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Monte D'Accoddi: ¿un zigurat mesopotámico en Cerdeña?

Monte D'Accoddi: ¿un zigurat mesopotámico en Cerdeña?

El sitio de Monte D'Accoddi en Cerdeña es uno de los misterios más extraordinarios de la arqueología moderna. Es una pirámide escalonada de estilo babilónico real que se encuentra en una llanura milenaria como un recordatorio de rituales antiguos y civilizaciones perdidas. Cerdeña se revela como un cofre del tesoro olvidado por el tiempo que vale la pena explorar.

Monte D'Accoddi, Cerdeña. (Autor proporcionado)

Hay un sitio realmente único no lejos de Porto Torres en el noroeste de Cerdeña: es una estructura piramidal llamada Altar Prehistórico (o Megalito) de Monte D'Accoddi, que no tiene igual en Europa. Por sus formas y medidas siempre se ha comparado a un zigurat babilónico (pirámide escalonada), con una gran rampa frontal para acceder al nivel más alto.

El complejo arqueológico Monte d'Accoddi

Toda la zona arqueológica, que se extiende a lo largo de varios kilómetros cuadrados, tiene una arquitectura megalítica más o menos contemporánea a la pirámide escalonada. El complejo Monte d'Accoddi es prehistórico, se remonta al menos al cuarto milenio antes de Cristo; por lo tanto, es pre-nurágico. El zigurat de Cerdeña está acompañado por una serie de estructuras residenciales y de culto en los alrededores.

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El Altar Prehistórico. (Autor proporcionado)

Las excavaciones, que comenzaron en la década de 1950, han demostrado que la gran estructura de Monte D'Accoddi fue construida como una pirámide truncada, de unos 27 metros (88,58 pies) de ancho y 5 metros (16,40 pies) de alto, que en su forma original Estaba coronado por un enorme altar para presidir los sacrificios. Hoy en día quedan huellas de él en las paredes enlucidas y pintadas de color ocre.

A lo largo de su historia, la pirámide fue abandonada y reconstruida varias veces. Alrededor del tercer milenio antes de Cristo, la estructura fue cubierta por otro edificio que estaba hecho de grandes cantos rodados de piedra caliza procesada, lo que le dio la forma que vemos hoy.

La rampa del zigurat de Cerdeña. (Autor proporcionado)

Nuevos estudios y encuestas arqueoastronómicas

A pesar del escepticismo inicial de los estudiosos tradicionales, un equipo de científicos dirigido por el conocido profesor Giulio Magli, físico, matemático y arqueoastrónomo del Politécnico de Milán, investigó las medidas y la orientación de la pirámide. Encontraron similitudes entre él y las construcciones egipcias y mayas. Los resultados de estas encuestas han sido publicados en el prestigioso Revista de Arqueología y Arqueometría del Mediterráneo (MAA), publicado por la Universidad del Egeo desde 2001.

Mirando desde la cima de la pirámide al gran menhir hacia el sureste, es posible rastrear los llamados "puntos de parada" de la Luna, el Sol y Venus, es decir, los puntos en los que se detienen en el horizonte. Estos tres cuerpos celestes se ven afectados en menor medida por el fenómeno conocido como precesión de la equinoccios (debido a la oscilación del eje de la tierra a lo largo de los milenios) y se puede observar más o menos en las áreas celestes correspondientes en las que se encontraban estacionados en el momento de la construcción y reconstrucción del sitio.

La hipótesis planteada por el astrónomo aficionado Eugenio Muroni es muy interesante. Según Muroni, el altar del Monte D'Accoddi estaba orientado hacia la constelación de la Cruz del Sur, que ya no es visible debido a la precesión.

Hace 5000 años, sin embargo, la Cruz del Sur era visible en estas latitudes y la teoría parece recibir apoyo, aunque no definitivo, del hecho de que una estela al norte del monumento tiene una Diosa Madre en forma de cruz, no la habitual. forma humana. También se sabe que el templo estaba dedicado a dos deidades lunares, el dios masculino Narma y su contraparte femenina, la diosa Ningal.

Estatuilla de la Diosa Madre encontrada en Cerdeña. ( fotoember / Adobe Stock)

Caminar sobre la pirámide produce una intoxicación emotiva inusual que se ve agravada por la sensación de estar parado sobre algo único, precioso y, sin embargo, poco comprendido. Así se puede sentir también al considerar a la civilización que construyó los megalitos y dejó sus huellas por toda Europa, en la cuenca del Mediterráneo, el cromlech en Senegal y Filipinas, y luego desapareció sin dejar nada más que estructuras gigantes como testimonio de su existencia. pasaje en la Tierra.

Los Omphalos

Hay otras estructuras alrededor de la pirámide. El Omphalos, u ombligo del mundo, la gran piedra redonda visible en las siguientes imágenes, fue trasladado a su ubicación actual hace varios años. Se encontró en el campo cercano, donde hay otros elementos megalíticos que no han sido suficientemente investigados. Durante el transporte, la piedra se rompió y hoy es posible observar la gran fractura.

Los Omphalos. (Autor proporcionado)

Cerca hay otra piedra redonda que es similar en forma pero más pequeña en tamaño. Ambos pueden referirse al intento de crear un centro de contacto entre lo divino y la Tierra; un centro donde los dioses pueden interactuar con sus seguidores, un ombligo de la tierra de los hombres, cuyo cordón umbilical fue cortado en la antigüedad, pero desde el cual es posible comunicarse con los dioses celestiales, según las antiguas tradiciones.

El Altar o Dolmen del Sacrificio

Otra estructura interesante al este de la pirámide es el llamado altar de sacrificios, un diminuto dolmen formado por una losa de piedra caliza de unos tres metros (9,84 pies) de largo que descansa sobre piedras de soporte y revela una serie de agujeros. La mayoría de los estudiosos creen que los animales estaban atados sobre esta piedra (los agujeros se usaban para cordones) y estaba destinada a las ofrendas de sacrificio.

El llamado altar de sacrificios. (Autor proporcionado)

De hecho, los orificios parecen haber sido construidos para este propósito y también hay un tamiz para permitir que la sangre fluya hacia la cámara inferior debajo de la losa. Hay siete agujeros, lo que podría indicar una referencia astronómica al cúmulo estelar abierto de las Pléyades, que se encuentra en muchas placas en toda Italia, especialmente en el Valle de Aosta. Este número también puede ser una referencia a la numerología sagrada que se ve a menudo en estas civilizaciones antiguas.

El menhir

Es realmente notable la presencia de un menhir, o piedra única erguida, también de piedra caliza y perfilada y escuadrada en la forma clásica de los menhires sardos. Por lo general, son más pequeños, miden 4,40 metros (14,44 pies) de altura y pesan más de cinco toneladas. A menudo, estas piedras están relacionadas con rituales fálicos, típicos de Mesopotamia como los polos sagrados de Baal.

El menhir. (Autor proporcionado)

En la Edad Media fueron utilizados por mujeres estériles como vectores de fuerza mágica: las mujeres se frotaban el vientre contra la superficie con la esperanza de que el espíritu que vivía en la piedra pudiera bendecir a la familia con un hijo. Se cree que los menhires fueron una de las formas en que las culturas megalíticas imaginaron la vida después de la muerte; el difunto entraba en la piedra y vivía en ella, con más o menos el mismo significado que los cipreses asociados con los cementerios antiguos.

Miles de conchas

En todo el exterior de la pirámide se pueden encontrar pequeñas conchas blanquecinas que tradicionalmente se asocian con ofrendas sagradas. Están en todos lados. A lo largo de los siglos, las poblaciones locales, los hijos y herederos de quienes oficiaron ceremonias en la pirámide hace miles de años, se han reunido aquí, perpetuando rituales perdidos en el tiempo.

Preguntas sin respuesta

La impresión que despierta el sitio es notable: pero ¿qué hace una pirámide en zigurat en Cerdeña?

El sitio de Monte D'Accoddi, Cerdeña. (Autor proporcionado)

Ningún arqueólogo ha encontrado una respuesta adecuada: algunos afirman que es una estructura común de la " Homo religiosus ’ a través de la Tierra, y que la construcción es un templo elevado destinado a acercar a los seres humanos a Dios.

Las estructuras piramidales han existido durante miles de años y se pueden encontrar en varios países, pero la singularidad de Monte D'Accoddi radica en el hecho de que es el único ejemplo de una pirámide escalonada de estilo zigurat en Europa.

Se sabe poco. Poco se ha estudiado. Así ocurre con la mayor parte de la historia antigua de Cerdeña.

Vista aérea de Monte D'Accoddi, Cerdeña. ( maurosanna / Adobe Stock)

Se necesitan fondos

Hace un tiempo estuve con mi esposa en esta maravillosa tierra y por casualidad nos topamos con el descubrimiento (o redescubrimiento) de los llamados Gigantes de Monte Prama. Estaba emocionado, al igual que los arqueólogos y los habitantes de la zona y escribí un artículo porque ningún medio de comunicación nacional en Italia en ese momento parecía darse cuenta de la naturaleza extraordinaria del descubrimiento: la estatuilla más antigua de Europa. Ha reescrito en parte la historia.

Fue solo después de que el artículo que se publicó en el sitio obtuvo decenas de miles de visitas en unas pocas horas que alguien pareció notar el descubrimiento con alguna mención en los periódicos más importantes; pero eso condujo a muy poco.

  • La misteriosa civilización nurágica de Cerdeña
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Escultura, Gigante de Monte Prama, guerrero, Cerdeña, Italia, Civilización nurágica, Edad del Bronce. ( DedaloNur / CC BY SA 3.0 )

En Italia, lamentablemente, no se asignan fondos suficientes a las asociaciones y universidades locales, y en muchos casos tienen que ocuparse de la preservación del patrimonio cultural prácticamente por su cuenta. Siempre me duele ver estas cosas. Por ejemplo, en el parque arqueológico de Pranu Mutteddu vi al guía, un arqueólogo, obligado a trabajar solo, liberando los grandes menhires de la tierra y levantándolos solo con sus brazos.

Hablé con él y me explicó cómo son realmente las cosas. Es una persona que, por pura pasión por la historia y amor a su tierra, se rompe la espalda y se ensucia las manos volviendo a poner en pie estructuras megalíticas, y se merece todo el apoyo y el honor de que dispone. Realiza una tarea que no le pertenece pero la lleva a cabo con dedicación y compromiso a un precio personal muy alto.

Sería bueno intentar reunir a entusiastas e investigadores de todas las naciones, contactar patrocinadores y financiadores en Europa y más allá; Crear una comunidad entusiasta y competente, capaz de encontrar medios y personas para colaborar con las autoridades locales a fin de proceder con las investigaciones y excavaciones que conduzcan a la puesta en valor de un territorio sin igual en el mundo.


Monte D & # 8217Accoddi: donde en Italia usted & # 8217 se sentirá como usted & # 8217re en Mesopotamia

Si ha recorrido Cerdeña, debería haber notado que hay muchos restos de su pasado antiguo, la prolífica civilización nurágica dejó torres literalmente cada milla o dos. Sin embargo, hay lugares aún más misteriosos en la isla, lo que hace que los científicos se pregunten cómo conectar hechos que no parecen tener nada en común.

Monte D & # 8217Accoddi Hill es uno de estos lugares, una mezcolanza aparentemente aleatoria de culturas antiguas que nunca deberían haberse conocido. El altar megalítico está hecho de piedras enormes dispuestas en capas ordenadas. Es el lugar perfecto para imaginar por un momento que eres un antiguo sumo sacerdote: endereza la espalda y camina solemnemente por la rampa de 40 m (130 pies) hasta la cima de la colina, donde puedes confesar tus más profundos deseos al Dioses. Aunque el altar tiene solo 9 m (30 pies) de altura, la vista desde la cima es espectacular y se extiende sobre los campos circundantes, que quizás alguna vez estuvieron llenos de adoradores.

Monte D & # 8217Accoddi en Cerdeña, Italia | © Maria Angelova / www.203challenges.com


Aunque no existe una relación directa, es idéntico a los templos mesopotámicos contemporáneos y encarna el credo "oriental" de la unión entre el cielo y la tierra: las áreas sagradas sobre los relieves se consideraban el punto de encuentro entre el hombre y la divinidad. El templo de Monte d'Accoddi (de lo arcaico kodi, "Piedra"), que se remonta a cinco mil años, es un ziqqurat que es único en Europa por su singularidad de tipos arquitectónicos. Fue descubierto a mediados del siglo XX, excavando en una pequeña colina que parecía "artificial", que se elevaba en medio de una llanura. De hecho, era un altar piramidal cubierto de tierra, quizás dedicado a una deidad femenina, tallado en una estela de granito junto al monumento. Según la leyenda, fue construido por un príncipe-sacerdote que había huido del Medio Oriente. Tenía una característica muy especial: la ziqqurat es el templo del Sol, a su vez dedicado a la Luna.

El santuario pre-nurágico se encuentra en el centro de Nurra, a lo largo de la "antigua" carretera estatal 131 (en dirección a Porto Torres), en el territorio de Sassari, a once kilómetros de la capital del norte de la isla. El monumento jugó un papel central en la sociedad de la época, siendo la culminación de la evolución de un conjunto desarrollado a partir de la segunda mitad del IV milenio antes de Cristo. El altar es la superposición de dos fases, la del 'templo rojo", En el último período neolítico (3500-2900 a. C.), y el siguiente"templo adosado', En el período Eneolítico (alrededor del 2700 aC), como parte de la Abealzu-Filigosa cultura. En la primera fase, varias aldeas de chozas cuadrangulares formaban parte de un centro ceremonial, incluido un Domus de Janas necrópolis y al costado del Santuario, en sus posiciones originales, hay un menhir alargado (cuatro metros y medio de altura), una enorme losa con siete agujeros (tal vez para amarrar a las víctimas) y cantos rodados de piedra esferoidal, uno de cinco metros de circunferencia . Todas las piedras tenían un propósito específico en los rituales de sacrificio. Al final del último período neolítico, los habitantes de la cultura Ozieri construyeron una plataforma en forma de tronco piramidal, con lados en la base que se extendían 27 metros, sobre la cual se encontraba una sala rectangular con superficies enlucidas y pintadas en ocre y trazos. de amarillo y negro. Del área sagrada quedan el piso y los restos de un muro perimetral. Alrededor del 2800 a. C., la estructura del "templo rojo", abandonado durante unos dos siglos, fue enterrado bajo un relleno colosal de tierra, piedras y margas calizas, a su vez "cubierto" con grandes bloques de piedra. Se construyó una nueva gran plataforma piramidal escalonada, con lados más largos que la anterior y accesible desde una rampa de cuarenta metros de largo y de trece a siete metros de ancho. El segundo santuario recuerda al ziqqurat con un altar "al aire libre". La estructura ocupa 1.600 metros cuadrados, elevándose casi seis metros (originalmente quizás ocho). En el interior hay una habitación inexplorada. Quizás, como en Mesopotamia, contenga el lecho sagrado donde se llevó a cabo el ritual de regeneración de la vida y fertilidad de la tierra. Alrededor se encuentran los restos de una aldea, donde se encontraron cerámicas casi intactas. Para ser admirado son los hallazgos resguardados en el Museo Arqueológico Sanna, junto con un modelo del altar en su forma más antigua. El edificio conservó su función religiosa durante un milenio. En su base se descubrieron restos de comidas sagradas y objetos utilizados en rituales propiciatorios. El sitio fue abandonado a principios de la antigua Edad del Bronce (1800 aC) y ocasionalmente se reutilizó para entierros.


Zigurat

El descubrimiento en el Mediterráneo occidental
isla de Cerdeña durante la década de 1950 de un zigurat
monumento que data de principios del cuarto milenio antes de nuestra era.
encendió el debate aún no resuelto sobre su cultura
herencia. Para resolver este problema, el llamado
Aquí se compara el Templo Rojo en Monte d'Accoddi con
Zigurats del Cercano Oriente en términos de geotecnia y
detalles arquitectónicos y observancias de culto relacionadas. Sobre
estos criterios, y una consideración de los parámetros genómicos
se concluye que se necesita una seria consideración
debe darse a la noción de que el edificio en cuestión
es una manifestación de un evento migratorio aún desconocido
naturaleza y duración iniciada desde Mesopotamia
en algún momento de la primera mitad del cuarto milenio.
Palabras clave: Cerdeña, Neolítico, Mesopotamia, Uruk
Periodo, Arquitectura del Templo.

ERRATA
La figura 9 debería decir:
Fig. 9. Planos del templo. una. Santuario pequeño en S44 en Khafajah (después de Delougaz y Lloyd 1942, lámina 16) b. Tepe Gawra stratum viiib, cámara R. 833 (después de Speiser 1935.27) c. Templo O 43 en Khafajah (después de Delougaz y Lloyd 1942, lámina 17) d. Tepe Gawra estrato x, santuario / habitación 1003 (según Tobler 1950, pl. Liii) e. Tepe Gawra estrato viii a-c, Santuario del Norte / cámara de culto R. 808 (después de Speiser 1935 pl. Ix) f. Templo Rojo en Monte d'Accoddi (según Traverso 2007-2009, fig. 2).


Angelokastro es un castillo bizantino en la isla de Corfú. Se encuentra en la cima del pico más alto de la isla y en la costa noroeste cerca de Palaiokastritsa y está construido sobre un terreno particularmente escarpado y rocoso. Se encuentra a 305 m sobre un acantilado escarpado sobre el mar y contempla la ciudad de Corfú y las montañas de la Grecia continental al sureste y una amplia zona de Corfú hacia el noreste y noroeste.

Angelokastro es uno de los complejos fortificados más importantes de Corfú. Era una acrópolis que inspeccionaba la región hasta el sur del Adriático y presentaba un formidable punto estratégico para los ocupantes del castillo.

Angelokastro formó un triángulo defensivo con los castillos de Gardiki y Kassiopi, que cubrían las defensas de Corfú y cotas al sur, noroeste y noreste.

El castillo nunca cayó, a pesar de los frecuentes asedios e intentos de conquistarlo a lo largo de los siglos, y jugó un papel decisivo en la defensa de la isla contra las incursiones piratas y durante los tres asedios otomanos de Corfú, contribuyendo significativamente a su derrota.

Durante las invasiones ayudó a albergar a la población campesina local. Los aldeanos también lucharon contra los invasores jugando un papel activo en la defensa del castillo.

Se desconoce el período exacto de construcción del castillo, pero a menudo se ha atribuido a los reinados de Michael I Komnenos y su hijo Michael II Komnenos. La primera evidencia documental de la fortaleza data de 1272, cuando Giordano di San Felice tomó posesión de ella para Carlos de Anjou, quien había arrebatado Corfú a Manfred, rey de Sicilia en 1267.

Desde 1387 hasta finales del siglo XVI, Angelokastro fue la capital oficial de Corfú y la sede de la Provveditore Generale del Levante, gobernador de las islas Jónicas y comandante de la flota veneciana, que estaba estacionada en Corfú.

El gobernador del castillo (el castellano) normalmente era designado por el Ayuntamiento de Corfú y era elegido entre los nobles de la isla.

Angelokastro es considerado uno de los restos arquitectónicos más imponentes de las Islas Jónicas.


Cerdeña: el Zigurat y el Omphalos

Con el descubrimiento del cobre, la vida de las comunidades agrícolas del Neolítico mediterráneo cambió profundamente. El arte sagrado de la metalurgia fue visto como el regalo supremo de la Diosa y el herrero como el alquimista que podía transformar las cosas preciosas que provenían de las profundidades de la Tierra en algo útil. En Cerdeña, este cruce en el tiempo de la agricultura neolítica a la metalurgia trajo consigo un desarrollo notable y único que no se ha visto en ningún otro lugar del Mediterráneo. El enigmático santuario de Monte d’Accordi.

Menhir en Li Lolghi, Cerdeña

Cerca de la actual Porto Torres, cerca de un manantial y rodeado de picos montañosos distantes en el lado sur, un antiguo sitio en terrazas que se asemeja a un zigurat se eleva en la llanura de Nurra. Esta área había sido considerada sagrada desde hace mucho tiempo, probablemente debido a su ubicación y posición ventajosa, y anteriormente se colocaron aquí menhires y estelas decoradas con símbolos. El uso de menhires, o baetyl, proliferó durante el período Ozieri, lo que refleja una tradición más amplia que había comenzado en el Levante (o posiblemente Egipto) miles de años antes y que emigró hasta las Islas Británicas.

Baetyls se consideraba la casa de dios / diosa. Al mismo tiempo encarnaban lo sagrado y marcaban un lugar sagrado, por lo que eran la forma más antigua de altares. Su erección y libación podrían haber sido parte de un antiguo ritual mediante el cual un nuevo territorio se hacía sagrado, y lo que antes era extranjero y & # 8216 fuera de & # 8217 se convirtió en parte del ámbito aceptable de operación.

Zigurat en Monte d & # 8217Accoddi

Luego, alrededor del 3000 a. C., aproximadamente al mismo tiempo que comenzaron a ocurrir los zigurats en Mesopotamia, se construyó un altar en terrazas con paredes hechas de piedras y rellenas con tierra. En la parte superior, al que solo se podía acceder por una rampa, se erigió un templo rectangular hecho con losas de piedra caliza, y los pisos del templo se pintaron de rojo con ocre para asemejarse a la sangre menstrual. Por esta razón, la estructura ha sido nombrada Templo Rojo.

Más tarde, se agregó una segunda capa y nuevamente se truncó como un zigurat, agrandando la estructura y acercando el Templo Rojo al cielo y presumiblemente haciéndolo aún más sagrado. En un lado de la rampa hay un altar hecho de una gran hoja de granito con agujeros circulares cortados en los lados, y en el otro un gran menhir independiente que podría ser anterior al sitio. Al norte del zigurat hay tres pequeñas capillas más alejadas que se utilizan para las ofrendas votivas y otro menhir con extrañas tallas que posiblemente representan a la diosa.

Diosa stellae en Monte d & # 8217Accoddi

Se ha sugerido que las cuatro esquinas del zigurat estén alineadas con los cuatro puntos de carnaval. Eso y el hecho de que las vistas del horizonte estén convenientemente marcadas por montañas distantes sugiere que al menos una de las funciones de este extraordinario lugar era un observatorio astronómico. Una pequeña piedra incisa encontrada en el sitio sugiere marcas de conteo y podría registrar movimientos planetarios o estelares.

El zigurat es parte de un centro de culto más grande rodeado por chozas más pequeñas parcialmente sin excavar. Uno podría haber pertenecido al chamán o la gran sacerdotisa del santuario, ya que aquí se encontró un jarrón lleno de conchas. Se especula que estos fueron usados ​​como amuletos con significado mágico.

Lo más intrigante de todo es un gran omphalos de piedra tallada, una piedra del ombligo que representa un tipo especial de lugar sagrado que se considera el vínculo mismo entre el cielo y la tierra. La piedra tiene forma de huevo y se ha cortado deliberadamente con una línea curva para que parezca una grieta. Esto sugiere fuertemente que este omphalos también podría ser un huevo primordial, un lugar de origen del que emergen todas las cosas, el equivalente al Lugar del Primer Tiempo en la mitología egipcia.

& # 8216 Vínculo entre el cielo y la tierra & # 8217

Todos estos elementos sugieren que Monte d & # 8217Accoddi fue un lugar de suprema importancia para las primeras culturas calcolíticas del norte de Cerdeña, de hecho, que este lugar de culto podría haber sido considerado el lugar de residencia de la propia Diosa. Se han encontrado estatuillas con brazos y senos perforados en el sitio, lo que atribuye la prevalencia de una deidad femenina. El poder del lugar permaneció conmigo durante los días posteriores, y mis sueños me conectaron con un tiempo antiguo ahora olvidado hace mucho tiempo. Solo puedo especular sobre el inmenso poder del sitio cuando se usa y se activa de la manera para la que fue diseñado.


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Incluye

  • Alojamiento en hotel de primera clase por 6 noches.
  • 13 comidas incluidas, que consisten en:
    - 6 desayunos
    - 1 almuerzo en una casa de campo local
    - 6 cenas en el hotel
  • Recorrido en automóvil / minivan privado con aire acondicionado
  • Asistencia de un director de gira profesional de habla inglesa durante todo el recorrido.
  • Programa completo de visitas turísticas y excursiones con entradas:
    - Excursión a la tierra de las minas de carbón y Costa Verde.
    - Tour de Tharros
    - Visita de la necrópolis de Sant & rsquoAndrea Priu
    - Visita de Nuraghe Santu Antine
    - Visita de la Basílica Santissima Trinita y rsquo di Saccargia y la Pirámide Zigurat
    - Tour por la ciudad de Alghero
    - Tour de Bosa
    - Visita del pueblo fenicio de Nora
    - Tour por la ciudad de Cagliari
  • Traslados al aeropuerto de llegada y salida
  • Manejo de equipaje
  • Porta documentos y etiquetas para equipaje
  • Impuestos hoteleros y cargos por servicio

Grupos pequeños

Notas

Suplemento para llegadas de julio y agosto: bajo petición Suplemento individual: bajo petición Reducción para tercera persona compartiendo habitación con dos camas: bajo petición El precio es por persona en base a ocupación doble. Las tarifas para noches adicionales en la primera y la última ciudad están disponibles


Cerdeña & # 8211 Historia

Cerdeña es la segunda isla más grande del Mediterráneo después de Sicilia y ocupa una posición estratégica.
Situada en medio de las rutas comerciales hacia el Mediterráneo occidental, la región ha sido siempre un punto de referencia táctico-militar, y también un pilar del equilibrio geopolítico de la zona.
Pero su posición estratégica no siempre trajo riqueza a la región. A lo largo de su historia, la isla ha sido blanco de incursiones piratas y objeto de numerosos intentos de conquista. Estos hechos han moldeado el carácter de la región y acentuado su autonomía. A pesar de su insularidad, Cerdeña ha dado la espalda al mar y se ha centrado en el desarrollo de una sociedad predominantemente rural.
Aunque es un nodo importante para el comercio marítimo, Cerdeña es difícil de definir como una región marítima.
El comercio en la región siempre ha sido administrado más por extranjeros que por nativos, mientras que los lugareños siempre se han preocupado más por preservar sus tradiciones, estilo de vida y cultura. Esto se basa en la singularidad que define y distingue a Cerdeña del resto de Italia.
El nombre italiano, Sardegna, deriva del latín Cerdeña, término utilizado desde la antigüedad clásica y por el cual la isla todavía se conoce hoy en muchas regiones del mundo. Cerdeña deriva de los sardos, un grupo de pueblos que habitaban la zona.

Pero el nombre no es lo único que Cerdeña conserva del pasado. El complejo idioma local, el sardo, es una lengua romance que cautiva a los lingüistas ya que es el dialecto más cercano al latín. Y, esparcidos por todo el territorio, la región también conserva testimonios de su convulsa historia.

Prehistoria de Cerdeña

Durante mucho tiempo se creyó que Cerdeña no estaba habitada antes del Neolítico, debido a su aislamiento geográfico de la península durante el Pleistoceno. Sin embargo, tras una investigación arqueológica a finales de los años 70, se han descubierto numerosos complejos que se han atribuido a la era del Paleolítico Inferior. Lugares de interés incluyen Sa Coa de Sa Multa cerca de Laerru, que está tipológicamente ligada a una evolución peninsular.

Otros artefactos notables fueron descubiertos en el área de Anglona, ​​en el lado norte de la isla.
A lo largo del río Riu Altana y en las cuencas de Laerru-Pantallinu se excavaron y se desenterraron algunos restos del Paleolítico Medio, entre los que se encuentran evidencias de las industrias de Sa Pedrosa-Pantallinu.

La era del Paleolítico superior está pobremente documentada y solo se han reportado unos pocos artefactos genéricos pertenecientes al epigravetiense en la cueva de Corbeddu, cerca de Nuoro.
Los depósitos de obsidiana jugaron un papel importante en la documentación del período Neolítico. Los hallazgos más importantes fueron excavados en Mount Arci, un área conocida por sus vastas relaciones comerciales con las regiones circundantes.
Además, las investigaciones realizadas a finales del siglo XX permitieron reconstruir el desarrollo de la facies neolítica de la isla. La era Ozieri, en la segunda mitad del cuarto milenio antes de Cristo, se caracteriza por una rica cultura evidenciada por los sepulcros hipogeos.
La cultura de Ozieri marcó el inicio de la evolución de la isla. De hecho, a partir de ese momento,

Cerdeña se incluyó en los circuitos comerciales y en las rutas de intercambio que involucraban tanto al Mediterráneo occidental como al oriental. La fuerte influencia de las facies en forma de campana atribuidas al Eneolítico y los numerosos fragmentos de bronce micénicos encontrados en la isla son testimonios permanentes de estos hechos.

Además, también se encontraron numerosos fragmentos de jarrones sardos en Creta. Datados en el mismo período, dan fe de las intensas relaciones comerciales de la región con los territorios circundantes.

Historia de Cerdeña

El segundo milenio antes de Cristo marca el comienzo de la historia de Cerdeña con la aparición de los nuraghe, característicos edificios de piedra repartidos por todo el territorio, que definen el paisaje rural de la isla y los rsquos.
Estas viviendas a menudo estaban rodeadas de grandes aldeas, pozos, monumentos sagrados y otros elementos típicos de una sociedad compleja.

En el contexto de las relaciones que Cerdeña tenía con el mundo egeo, un lugar particular fue ocupado por Micenas y Chipre. El impresionante desarrollo de la isla a principios de la Edad del Hierro es consecuencia del intenso comercio practicado con los etruscos.
Entre los siglos VII y VI a.C., los fenicios ocuparon el lugar de los etruscos en la economía de la isla e implementaron un plan de expansión comercial y territorial. En este período se fundaron los asentamientos de Caralis, que se convirtieron en los futuros Cagliari, Nora, Sulcis y Tharros.

Las civilizaciones focias intentaron ocupar la región y fundaron Olbia, pero su penetración en Cerdeña fue detenida por los etruscos y cartagineses. Estos últimos ocuparon toda la zona costera y gran parte del interior, estableciendo su dominio.

Aunque interesada en el territorio y el potencial rsquos, Roma renunció a comerciar en la isla como resultado de un tratado con Cartago estipulado en 348 a. C. Sin embargo, en el siglo III a. C., la lucha por la hegemonía sobre el Mediterráneo provocó un enfrentamiento entre las dos grandes potencias de la época, los romanos y los cartagineses. Cerdeña estuvo involucrada y el tratado cesó.

En el 238 a. C., una revuelta de mercenarios contra Cartago ofreció a Roma el pretexto para enviar algunas legiones a la isla. Venciendo a la enérgica resistencia sarda y cartaginesa, los romanos se establecieron en la región en el 226 a. C., asociando Cerdeña con Córcega en una única administración territorial.
Roma confió el gobierno de las dos islas a un magistrado que podía ejercer libremente todos los poderes civiles y militares.

El poder central de Roma siguió tratando la isla como tierra de conquista durante mucho tiempo, sin conceder libertad a los municipios durante toda la época republicana. Esto provocó numerosas revueltas, de las cuales la más destacada fue la organizada por la cartaginés Amsicora en el 215 a. C.

Aunque el final del siglo II a. C. marcó el final de los disturbios, la resistencia contra el Imperio Romano continuó manifestándose en el territorio, y Cerdeña fue testigo del levantamiento del fenómeno del bandidaje.
En un intento por poner fin a las luchas, César otorgó derechos civiles romanos a Cagliari, mientras que Porto Torres, Tharros y Sulcis se convirtieron en colonias romanas.

Durante la Edad Imperial, Cerdeña fue separada de Córcega y gobernada por el Senado como provincia romana. Esto romanizó lentamente la isla, aunque los lugareños mantuvieron su cultura, tradiciones y hábitos.
A finales del siglo III d.C., Diocleciano implementó una reforma que incluyó la provincia en la jurisdicción de Roma. Cerdeña permaneció bajo jurisdicción romana hasta la disolución del Imperio, y en 455 la isla se convirtió en una base marítima de los vándalos.
Entre 533 y 534 la isla fue conquistada por los bizantinos, tras la victoria de Belisario. El asfixiante dominio bizantino agravó la decadencia de la isla al tiempo que favoreció la cristianización de sus habitantes. La cristianización fue completada en 594 por Gregorio el Grande.

Bajo el monaquismo de Gregorio & rsquos, Cerdeña permaneció protegida de nuevas incursiones hasta principios del siglo VIII cuando la amenaza musulmana tocó sus costas, provocando la separación de Bizancio.
Sin embargo, los ataques sarracenos no se materializaron en un dominio estable quizás debido a la conquista de Sicilia.

Con la desintegración del dominio bizantino, a finales del siglo VII, el poder se atribuyó a cuatro "quogiudicati", a saber, los municipios de Cagliari, Arborea, Torres y Gallura. El siglo IX trajo una profunda transformación institucional en la región, basada en el principado y caracterizada por una fuerte política dinástica centrada en las alianzas matrimoniales.
Esta política permitió a Barisone, giudicato de Arborea, extender su control sobre toda la isla. Sin embargo, su intento de unificar las cuatro regiones fracasó y el período siguiente trajo una seria anarquía. Esto provocó enfrentamientos entre las distintas potencias que controlaban Cerdeña, sobre todo entre los genoveses, que gobernaban Torres, y Pisa, que controlaban Cagliari y Gallura.
El Giudicato de Arborea se benefició de las luchas y recuperó su prestigio y peso político. Ahora gobernado por Mariano de Serra Bas, Arborea se convirtió en un poderoso aliado de Pisa en 1265.

En 1297, el Papa Bonifacio VIII cedió la isla a Jaime II de Aragón. Sin embargo, la dinastía de Aragón solo tomó posesión de la isla en 1323 cuando Alfonso impuso sus órdenes feudales. El despotismo de los recién llegados y el apego a la autonomía de los locales despertó un profundo resentimiento en la población.
El primer municipio en levantarse contra Aragón fue Sassari, seguido de otros centros y apoyado por Génova, Pisa y Lunigiana, pero solo lograron recuperar el control sobre la franja occidental de la isla.

En 1395 un conjunto de leyes conocidas como Carta de Logu fueron impulsadas por Aragón y posteriormente extendidas a todo el territorio. Sin embargo, el dominio de Aragón no se hizo más tolerable y esto provocó graves disturbios.
Tras el fracaso de la última revuelta que acabó con la derrota de los sardos en 1478, la isla pasó bajo el dominio español y entró en un largo período de decadencia.

De hecho, Fernando el Católico sofocó la autonomía de las autoridades locales, otorgó la supremacía a la nobleza española y obstaculizó los contactos con la península. La administración española implementó un proceso de transición a la lengua y las tradiciones españolas.
La opresiva presencia española separó a Cerdeña de Italia, haciendo que la isla desconociera los procesos culturales y políticos del Renacimiento y el Humanismo.
Tras la guerra de sucesión española, Cerdeña regresó dentro de los confines de Italia desde un punto de vista histórico. Los tratados de Utrecht y Rastatt de 1713 y 1714 asignaron el territorio a Austria, quien en 1718 lo cedió a los Saboya en virtud del Tratado de Londres.
Asumiendo el título de rey de Cerdeña, Vittorio Amadeo II de Saboya se comprometió a reconocer y respetar todos los privilegios, estatutos y leyes vigentes en la isla. Sin embargo, aunque de manera sutil, logró suprimir o cambiar algunos elementos del sistema legal español.

Esto marcó el inicio de reformas destinadas a reactivar la economía y reorganizar los poderes administrativos y legales. La persistencia de las estructuras feudales reavivó los sentimientos de autonomía en 1789, después de la revolución francesa, y provocó el estallido de movimientos antifeudales.
Los disturbios mantuvieron un carácter económico y social, más que político, y fueron dirigidos contra los señores feudales en lugar de la soberanía de Saboya.

En Cerdeña, la Restauración coincidió con un resurgimiento de las iniciativas de reforma, revitalizadas por las acciones de Carlo Alberto. Durante su reinado, el régimen feudal fue suprimido y la isla se unió al Piamonte en 1847. Sin embargo, la reforma no cambió mucho para la mala situación económica y social de la isla.

En 1820, debido a los continuos conflictos entre pastores y agricultores alimentados principalmente por la estructura del territorio, la administración otorgó a todo el que estuviera en posesión de una tierra el derecho de vallarla. Este proceso alimentó la soberbia y el crimen en su forma típica de bandidaje vinculado al mundo pastoril, y también inoculó un profundo escepticismo contra el Estado.
El siglo XX se inició con revueltas populares, pero la mayor conmoción se produjo después de la Primera Guerra Mundial, cuando los veteranos se reunieron para luchar contra el movimiento del Partido Acción de Cerdeña. Esto determinó que Italia otorgara autonomía al territorio.

El régimen fascista se implementó en la región con importantes intervenciones que moldearon el aspecto del paisaje, como la construcción de cuencas artificiales para riego y plantas eléctricas. Tocada marginalmente por la Segunda Guerra Mundial, la región centró sus esfuerzos en la reconstrucción de la nación, y en 1949 Cerdeña ganó su estatus especial de región autónoma, estableciendo su capital en Cagliari.

Arqueología de Cerdeña

La arqueología está bien representada en Cerdeña, y el sitio de Monte d & rsquoAccoddi en Sassari conserva algunos de los artefactos más notables de la era mesopotámica.
Entre los restos más interesantes de las antiguas culturas sardas se encuentran los llamados & ldquodomus de janas & rdquo, que son sepulcros hipogeos del Neolítico excavados en paredes de roca y formados por una o más cámaras. El complejo más grandioso es Sant & amp # 39Andrea Priu, cerca de Bonorva.

El aspecto más típico de la civilización nuraghe se remonta a la Edad del Bronce Medio e incluye una serie de viviendas, pueblos primitivos y artefactos de cerámica, tumbas megalíticas y templos. Algunos de los complejos más destacados son Santa Cristina en Paulilatino, Sa Testa en Olbia y Santa Vittoria cerca de Serri. Además, numerosos nuraghe se encuentran dispersos por toda la región.
La región también es rica en piezas de bronce, que representan guerreros, animales, deidades y objetos de culto. Estas formas de arte primitivas representan la civilización sarda y son extremadamente importantes desde el punto de vista arqueológico.
En su estilo característico y lejos de los cánones de la antigüedad clásica, también hay muchos artefactos que representan formas geométricas y motivos naturalistas.

La evidencia de las primeras civilizaciones también está presente en los numerosos santuarios, fortificaciones y necrópolis donde se han descubierto estatuillas, amuletos y otros objetos de adoración.
Cerdeña también conservó características particulares de la época romana. Dos de los sitios arqueológicos más importantes son Nora y Tharros. Los monumentos romanos están presentes en ambos lugares, pero también en otras áreas de la isla, e incluyen baños termales y complejos de spa, templos, anfiteatros y necrópolis.

Entre los museos, quizás el más notable sea el Museo Arqueológico Nacional de Cagliari, pero otros museos fascinantes incluyen el Museo Arqueológico y Etnológico Nacional de Sassari, el Antiquarium Turritano de Porto Torres y el Museo Arqueológico Cívico de Ozieri.


El Altar Prehistórico del Monte D’Accoddi (3500 a. C.) obliga al historiador a reescribir la historia del Mediterráneo

Los estudios del monumento han descrito el Monte d'Accoddi como un altar prehistórico, una plataforma de observación, una pirámide escalonada o incluso un antiguo zigurat arquitectónico.

El sitio consta de dos fases principales, con el período más temprano de construcción que data de alrededor de 4000 a 3,650 a. C. y generalmente se asocia con la cultura Ozieri (también conocida como la "cultura de San Miguel"), que fue un cazador prehistórico pre-nurágico. -cultura recolectora luego mezclada con la ganadería y la agricultura.

Esta fase culminó en una plataforma elevada a una altura de unos 5,5 metros a la que se accede por una rampa. El monumento fue abandonado y posiblemente destruido alrededor del 3000 a.C., con un paréntesis de unos 200 años antes de la segunda fase de construcción asociada con la cultura Abealzu-Filigosa (cultura nacida en Macomer Village, cultura de la Edad del Cobre de Cerdeña centrada en el pastoreo y la agricultura).

This involved the earlier structure being enlarged with a covering of earth and stone, and a second tiered platform that gave the shape of a truncated step pyramid up to 10 metres in height. The summit was accessible by a larger ramp, measuring 42 metres in length constructed over the previous ramp.

A few metres from the ramp is a trapezoidal slab made of limestone that was either an offering table or a dolmen, with archaeological evidence from the Abealzu-Filigosa layers suggesting the function of sacrificial rituals for sheep, cattle, and swine. Several other altars have been identified within the boundaries of the site, in addition to carved spherical shaped boulders that functioned as sacred stones.

There is some evidence that Monte d’Accoddi continued to be occupied during the Beaker culture period (although evidence is sparse), with the monument being abandoned before the Nuragic Age of Sardinia from 1800 BC.

Excavations at Monte d’Accoddi was spread over two research projects, the first being directed by Ercole Contu in the 1950’s which studied the external architectural characteristics of the monument and a surrounding settlement. The second, directed by Santo Tiné revealed the existence of the earlier monument that led to the proposal to reconstruct Monte d’Accoddi during the 1980’s.

We are faced with an imposing cult building around which a vast village extended: a sanctuary to which the faithful had to flock, given its importance, from a very vast territory and from afar, perhaps from all of Sardinia as suggested by someone. . It has already been said about the architectural uniqueness of this monument which has not yet been found in both Europe and the entire Mediterranean basin, and for this reason the only possible comparisons lead to the Near East. It should be noted that these are completely generic comparisons which are not indicative of direct contacts of which, at least so far, there is no evidence. The step pyramids – such as the well-known one of Sakkara – would lead to Egypt, even if the Sardinian building seems to recall the mastabas, which are also truncated pyramids. But the mastabas are tombs and do not have any external inclined ramp to reach the upper esplanade, and the ascent must have had a strong symbolic meaning as an ascent towards divinity. More suggestive, however, is the reference with the most elementary type of sacred towers, equipped with ramps and steps of Mesopotamia: the ziqqurat. The most famous, besides that of Ur, is better known from the Bible as the tower of Babel, that is, the tower of Babylon. They are rather complex ziqqurat, as well as the analogous ones of Assur and Korsabad, belonging to the third millennium, while that of Aqar Quf is even of the second. But the comparison that seems most significant, at least for its greater simplicity, is that with the ziqqurat of Anu, in Uruk, built not too far from the altar of Monte d’Accoddi. The ziggurat of Monte d’Accoddi also remembers – but only as a pure literary reference – the altar that Javeh requires to build to Moses: it had to be of rough stones or earth and accessible by means of a ramp without steps, and this so that, for the short tunic, no scandal is generated. And we are around 2200 BC. Perhaps, as was the case in the Mesopotamian ziggurats, the truncated pyramid of Monte d’Accoddi was also intended for sacred festivals related to the agricultural cycle, the fertility of the fields, the propitiatory rites of fertility for men and animals and more. From the first interventions it was clear that Monte d’Accoddi was a monument prior to the age of the nuraghi, not only for its unusual architecture but for the materials that were being found, referable to the times of the cultures of Ozieri, of Filigosa, of Abealzu, Monte Claro and Campaniforme, between the Recent Neolithic and the Copper Age. To reiterate the high antiquity of the archaeological complex, there are numerous radiometric datings, among which five datings not calibrated by the Utrech Laboratory are of particular interest. In conclusion, on the basis of the data available so far, the construction phases of the “ziggurat” and the different times of attendance of Monte d’Accoddi can be determined to some extent. The area where the “ziggurat” and the village-sanctuary now stands was occupied for the first time at the time of the culture of San Ciriaco (3500-3200 BC) at the beginning of the Recent Neolithic, as documented by ceramics and the remains of circular basement huts . A new housing nucleus referable to the culture of Ozieri (3200-2900 BC) was superimposed on this first plant, equipped with a cult area marked by a menhir and a slab with through holes. Subsequently, in the final phase of the Ozieri culture itself – but for others in the subsequent Aeneolithic culture of Filigosa – the menhir area was partially occupied by the construction of the first terrace altar, equipped with a ramp and paved with a plastered and red painted chapel. The excavation data revealed that the first pyramid with the chapel was destroyed by a fire, after which it was covered with earth and stones well settled with a system of radial caissons, and then a new chapel was erected, raised by several meters, while the pyramid and the ramp were also rebuilt and enlarged. The second pyramid – built at the time of Filigosa but for others during the culture of Abealzu (2700 BC) – remained in use in the Eneolithic, as evidenced by the materials of the cultures of Filigosa, Abealzu, Monte Claro and Campaniforme found in the huts that arise in the foot of the pyramid, but already at the time of the Bonnanaro culture, in the Bronze Age (1800-1600 BC), the sanctuary must have been abandoned even if there are traces of more recent frequentations such as the very rare Nuragic, Phoenician-Punic, age Roman and medieval. To testify that already during the Ancient Bronze Age the sanctuary had lost its function as a place of worship, the burial of a six-year-old boy, found inside the filling of the south-east corner of the “ziggurat”, should be noted. It is a secondary type of burial, consisting only of the skull – brachycephalic and affected by congenital flattening of the cranial vault (platicephaly) – covered, almost like a helmet, from an earthenware tripod vase with a bowl beside it.
The accompanying ceramics attest that it is a tomb of the Bonnanaro culture (1800-1600 BC), when the great altar was already abandoned and in ruins, a place of sporadic and occasional visits.


Monte Accoddi – A Sardinian step pyramid by Philip Coppens

A ziggurat on the Mediterranean island of Sardinia? As strange as it may sound, this is precisely the conclusion – or suggestion – that archaeologists have reached. For the structure of Monte d’Accoddi is not only something that is set apart from anything else found in Sardinia, it is unique in the entire Mediterranean region.
As such, Monte d’Accoddi is an oop-construction, on par with the oop-arts – out of place artefacts – that have generated great interest, and controversy. Situated between the coastal town of Porte Torres and the city of Sassari, the site of Monte d’Accoddi in the northwest part of the largest island of the Mediterranean, is sometimes not even indexed on maps. As such, it doesn’t attract many visitors, despite a very impressive car park, suggesting that when the site was finally fully excavated and opened for tourists, two decades ago, the mass influx of tourists that was expected, never came.

Monte d’Accoddi is a pyramid. It is the only pyramid known on Sardinia. It is a large platform pyramid. With a causeway, which is why it is more commonly referred to as a ziggurat. But it also has a menhir (a standing stone). And a dolmen. And a stone sphere. Which makes it even more unique, not just on the island, but the entire Mediterranean Sea, in fact – as too few people have pointed out – in the entire world. For there is no other site in the world that has all of these items all in one place. And that’s what makes Monte d’Accoddi an oop-construction, as it has a bit of everything, but brought together in a manner that no-one else has done as such.

Monte d’Accoddi for some means Monte de Code, “stone mountain”, and for others “mountain with tail”. Whichever one is the correct translation, both are correct in their labelling, as that’s precisely what the construction is: a stone platform pyramid with a ramp.
The main structure itself resembles, in appearance, the ziggurats of Mesopotamia. A ziggurat is defined as a “temple tower, either stepped in tiers or spiral, symbolizing the mountain peak where the gods dwelt and where the skies met with the earth.” Ziggurats are thought to represent a cosmic axis, a bridge between heaven and earth and unlike the pyramids of Ancient Egypt, they had a temple on top – like most Mexican pyramids. It is therefore interesting that Monte d’Accoddi shares more with the ziggurats of Mesopotamia than with Egypt, which is closer and easier to reach (by sea) from Sardinia.
The mound measures almost 36 by 29 meters, is nine metres high, tapers inwards, with a long – 42 metres – ramp ascending one side to a flat top. It is orientated north-south, thus conforming to the general rule that pyramids are aligned to the cardinal points. Along the ramp, today, a stone sphere is posed on the right hand side where the ascent begins along the way, to the left, rises an impressive, 4.7 metres tall standing stone (5.75 tonnes heavy), while to the right, is the “altar” stone of a dolmen, measuring 3.15 by 3.20 metres, weighing 8.2 tonnes. Both standing stone and dolmen are typical of the megalithic remains one can find in so many other locations all over Europe – and beyond – as well as elsewhere on Sardinia. The only differentiator is that these stones are somewhat bigger than your average standing stone or dolmen – the standing stone is in fact the second biggest in Sardinia, after the one of Villa Sant’Antonio (Arborea).
The dolmen differs from many other dolmen because its top surface has a number of cupola – circular indentations – which along the sides are clearly manmade, and enhanced to become little “run-off tunnels”, which run from the top to the side of the stone.
Why a standing stone and a dolmen would stand on either side of the ramp is impossible to explain, as it is unique to this site. The closest parallel to a standing stone one might find elsewhere in this position, is with the obelisks that often stood at both sides of an entrance into an Egyptian temple.
The causeway itself leads to one of the platform levels of the pyramid to reach the upper level of the pyramid, a series of steps needs to be climbed, which are offset from the centre, and which give access to the flat surface. At one point, this housed a wooden construction, a veritable temple. Archaeologists speculate that right below, at ground level, is a “cave”, on top of which the entire construction was built. Though the cave is likely to have been man-made, construction-wise, it echoes the reasoning behind the Great Pyramid, which was constructed on top of a natural cave. However, the cave’s existence remains somewhat speculative.

Sardinia’s culture goes back thousands of years, and was rich, as its megalithic remains, from Giant’s tombs to nuraghis (megalithic stone towers), demonstrate. The area around Monte d’Accoddi has a number of necropoleis, some in the near vicinity of the site. This might suggest that this pyramid might be linked with a cult of dead. But if so, the question is why only one pyramid was ever constructed on the entire island. And why it looks so much like a ziggurat, rather than have a more unique nature, or resemble more e.g. the platform pyramids of Tenerife and the not too distant Sicily. It invites speculation, and a conclusion that someone from elsewhere came here, and he or they alone wanted to be buried in such fashion – their tradition – is a tempting answer.
The problem with this theory is: who? The present construction is dated by some to 2450-1850 BC. However, carbon-dating of three items connected with the second phase of this structure have given a date of 2590 BC. In Sardinia, Mankind was in the Copper Age at that moment in time. But that is just the dating for the structure we see today. It is known that the present construction was built on top of an older, identical but smaller complex.
In fact, there is evidence that this was a sacred spot as early as 5000 BC. Why that would be so, is hard to tell, but perhaps it has to do with the nearby necropoleis. The ziggurat sits in the middle of a plain, whereby some mountains along the horizon can be discerned, but it is not immediately obvious that these would play an intricate spectacle that would involve the sun or the moon, as one is wont to find when it comes to pyramids and like. Still, Anthony Aveni, with the help of E. Proverbio and G. Romano, has found that Monte d’Accoddi was linked with the observations of the moon. It might explain why the structure was erected here and why the site was deemed to be sacred for centuries before the pyramid construction began.
It is known that a village existed here as early as 4200 BC. The menhir itself has been dated to 3500 BC and is ascribed as being part and parcel of the “Ozieri culture”. This was the time when the dead were buried inside the island’s carved-out hypogea, some of which (as mentioned) can be found in the immediate vicinity of the pyramid.
Most interestingly, carbon-dating has revealed that the first phase of the pyramid was built in 3020-2970 BC. Around 3000 BC, it would still be four centuries before the ancient Egyptians would construct their first pyramid, the Step Pyramid at Saqqara, in 2630 BC. Even so, that pyramid has no visual resemblance with Monte d’Accoddi. However, ca. 3000 BC, step pyramids that resemble Monte d’Accoddi were being built in Mesopotamia. Coincidence, or evidence that someone from the Middle East at one point came to Sardinia?

Though perhaps therefore of foreign influence, the pyramid is dated to the Ozieri culture, named after a local culture in the northwest of Sardinia. Near the platform on the top of the structure, archaeologists have discovered typical Ozieri stiff nude alabaster sculptures, greenstone axes, loom weights, and vases, decorated with circles, spirals, horns, zigzags and triangles. Amongst the finds was also a dish depicting dancing women. These have an hourglass shape and three-toed feet that look like bird claws. The famed archaeologist Marija Gimbutas queried whether some form of ritual dance was perhaps performed on the platform.
As mentioned, the current pyramid measures 36 by 29 metres, with a height of 9 metres and a ramp that is 41.8 metres long. The flat top structure is almost square, 23.80 by 23.40 metres. This platform once housed a structure that is commonly referred to as the “red temple”, as it was painted in red ochre, with its walls and floors plastered. Apart from red ochre, traces of yellow and black colouring have also been found. Its size is described as 5.5 by 25 metres.
The original pyramid measured 23.8 by 27.4 metres, and reached a height of 5.4 metres. The upper platform would have measured 12.5 by 7.25 metres, with a ramp that was 5.5 metres wide and 25 metres long.
After 500 years of use, the structure was therefore enlarged, suggesting its popularity demanded something “more”, but that the alterations did not seriously alter its primary purpose – whatever that precisely was. It is known that the site was inhabited and looked after until after 2000 BC, revealing that a further 500 years of use came out of the improved ziggurat. Still, in use for more than one millennium, it never seems to have been copied elsewhere on the island, suggesting it served a rather unique task. This might mean that no-one else elsewhere on the island was interested in what occurred here, or that the tasks performed here, did not need replication elsewhere. As such, a link with burial practices – which archaeologists have pushed forward for this, like almost all other pyramids – is extremely unlikely.
And why its usage was abandoned, is equally unclear. The next phase of this structure is during the Second World War, when trenches were dug as part of the installation of anti-aircraft batteries, which damaged the construction. In fact, archaeologists, were only let loose on the structure in 1954, initially led by Ercolu Contu (until 1958), with a second series of excavations carried out by Santa Tiné, from 1979 till 1990.

One side of the pyramid reveals how it was built: walls built with great stone blocks lined sections, which were then filled with earth, with another level created by adding another “wall” of stone blocks, each interior one built with slightly larger blocks.
Though the interior burial chamber or cave – if there truly is one – has never been uncovered, there is a singular secondary burial of a six year old child. The grave was dug into the southeast angle of the pyramid at a height of three metres above ground, and contained offerings of a tripod vase and a hemispherical bowl. However, by the time the child was buried here, the site was no longer in “original” use.
At the base of the pyramid, archaeologists have also found remains of several animals, which have been interpreted as having been used in sacred meals used on the site. Contu speculated that the meals were linked with the beginning of the agricultural year, in which fertility rites were normally put on, with a marriage of heaven and earth – noting that the pyramid/ziggurat was often seen as a meeting place between heaven and earth. The fact that the structure incorporates some lunar alignments, adds weight to this possibility.
However, Gimbutas said that the structure – which she described as a platform, rather than a pyramid – “may have been used for excarnation”. It would mean that the dead were exposed on the platform, and that animals – most often birds – were allowed to eat away the flesh of the dead. It is a practice in common use in the Middle East and other cultures, but there is insufficient evidence to draw this conclusion for Monte d’Accoddi.
Others have called the site a “prehistoric altar”, shying away from identifying it as a ziggurat or pyramid. However, Leonardo Melis has gone where few dare to tread. He even wonders whether the name Accoddi refers to Akkad, which was the name of a region of the Middle East – containing ziggurats – under the reign of Sargon I. However, ingenious and interesting the linguistic parallels are, Sargon only ruled ca. 2270–2215 BC, at a time when the pyramid was already long constructed.

Though the pyramid is the site’s dominating construction, various other structures on the site are equally interesting. The stone sphere sitting near the entrance of the ramp is 0.9 metres high, 4.85 metres in circumference and weighs 1.3 tonnes. Relatively small and to many perhaps unimportant, it is nevertheless another oop-art. Nearby sits a second stone, made from calcium, 0.6 metres high. The bigger stone has cracked and is egg shaped. And, indeed, some archaeologists refer to this stone as an omphalos stone, and compare it to similar stones found in Delphi. The omphalos stone identified a site as a “centre of the world”, as well as a meeting place of heaven and earth.
However, in Greece, the stones are much smaller. If anything, this stone sphere has more in common with the stone spheres of Costa Rica or Bosnia, though in those countries, what they precisely symbolised, has so far not been adequately explained. However, such stones do normally share a common denominator: they were normally located at sites that were deemed to be places of emergence, where heaven and earth had come together. This should begin to sound familiar by now…

However, despite almost forty years of excavation on the site, we know little as to what Monte d’Accoddi was, beyond the “visually obvious”. We do not know its use, nor why it was built, or why it was unique. However, the fact that there are so many questions, illustrates how little we truly know about “the pyramid movement” and how it inspired people all over the world, whether in Egypt, Peru, Mesopotamia or here in Sardinia, to begin the construction of pyramids. Currently, the oldest pyramids have been found in Peru. And though in the “Old World” we link pyramids specifically with Egypt, one group of people in north-western Sardinia had built one long before the Egyptian Pyramid Age ever began. That’s all we know, and that’s not much, is it?


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