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Monumento dedicado a Titus Flavius ​​Fruendus

Monumento dedicado a Titus Flavius ​​Fruendus


Vespasiano

Vespasiano (/ v ɛ s ˈ p eɪ ʒ i ən / o / v ɛ s ˈ p eɪ z i ən / & # 160 Idioma latino: Titus Flavius ​​Caesar Vespasianus Augustus & # 91note 1 & # 93 & # 160 17 9 de noviembre - 23 de junio de 79 & # 911 & # 93) fue emperador romano desde el 69 dC hasta el 79 dC. Vespasiano fundó la dinastía Flavia que gobernó el Imperio durante un cuarto de siglo. Vespasiano descendía de una familia de jinetes que ascendieron al rango senatorial bajo los emperadores de la dinastía julio-claudiana. Aunque cumplió con la sucesión estándar de cargos públicos y ocupó el consulado en el año 51 d.C., Vespasiano fue más conocido como un comandante militar; dirigió la invasión romana de Gran Bretaña en 43, & # 912 & # 93 y subyugó a Judea durante la rebelión judía de 66. . & # 913 & # 93

Mientras Vespasiano asediaba Jerusalén durante la última campaña, el emperador Nerón se suicidó, hundiendo al imperio en un año de guerra civil conocido como el Año de los Cuatro Emperadores. Después de que Galba y Otón perecieron en rápida sucesión, Vitelio se convirtió en emperador en abril del 69 d. C. Los ejércitos en el Egipto romano y Judea reaccionaron declarando emperador a Vespasiano, su comandante, el 1 de julio. & # 914 & # 93 En su apuesta por el poder imperial, Vespasiano unió fuerzas con Mucianus, el gobernador de Siria, y Primus, un general de Panonia, y dejó a su hijo Tito al mando de las fuerzas sitiadoras en Jerusalén. Primus y Mucianus lideraron las fuerzas flavias contra Vitelio, mientras que Vespasiano ganó el control de Egipto. El 20 de diciembre, Vitelio fue derrotado y al día siguiente Vespasiano fue declarado emperador por el Senado romano.

Hay poca información sobre el gobierno durante los diez años del gobierno de Vespasiano. Se sabe que hizo reformas financieras después de que la campaña contra Judea terminó con éxito, y después de haber iniciado varios proyectos de construcción ambiciosos, construyó el Anfiteatro Flavio, más conocido hoy como el Coliseo Romano. Después de su muerte en 79, fue sucedido por su hijo mayor Tito, convirtiéndose así en el primer emperador romano en ser sucedido directamente por su propio hijo y estableciendo la dinastía Flavia.


1. El Coliseo

El Coliseo se completó en el 80 d.C. bajo el emperador romano Tito. Es un estadio de tres niveles que medía 157 pies de altura. Contó con 80 entradas y se han sentado alrededor de cincuenta mil personas. Este estadio está considerado como una de las mayores obras de arquitectura e ingeniería romanas.

En la antigüedad, en el Coliseo se llevaban a cabo combates de gladiadores, caza de animales y batallas navales simuladas. En el año 240 d.C., durante un festival de siete días, hubo 2.000 gladiadores y cientos de animales que murieron en este estadio.

El Coliseo se cerró en 523 d.C. Durante ese tiempo, un número estimado de más de un millón de animales y más de quinientas mil personas han muerto allí.


Reconsideración de memoriales y monumentos

Este artículo se publicará en la próxima edición de otoño de 2016 de Historia Noticias, la revista oficial de AASLH. Para recibir este número de la revista, conviértase en miembro de AASLH antes del 15 de febrero (el último número de Historia Noticias se envía con cada paquete de bienvenida para miembros nuevos). Los miembros actuales recibirán este número a finales de diciembre / principios de enero. Los miembros pueden consultar los 12 números más recientes de Historia Noticias en nuestra página Solo para miembros y vea los problemas anteriores en JSTOR.

Las comunidades de los Estados Unidos se encuentran en medio de una reconsideración generalizada de los símbolos de la Confederación y la supremacía blanca. El asesinato de nueve afroamericanos en Charleston, Carolina del Sur, en junio de 2015 es la causa más inmediata de este escrutinio, pero la discusión nacional sobre raza y violencia que surgió en respuesta a las muertes de Trayvon Martin y Michael Brown también ha llevado a las comunidades a examinar monumentos.

Los debates sobre las estatuas y símbolos confederados se concentran en el sur, pero también ocurren en lugares como la Facultad de Derecho de Harvard, que recientemente eliminó un escudo en honor a la familia esclavista Royall. Aunque algunas personas pueden considerar los vehementes argumentos sobre estos símbolos y los llamados a la remoción de monumentos como una nueva parte de la vida del siglo XXI, las protestas por la exhibición de monumentos y emblemas confederados se remontan a décadas. [1]

Este número de Historia Noticias presenta tres artículos, cada uno de los cuales ofrece perspectivas sobre la historia y el legado actual de los símbolos y la historia de la esclavitud y la Confederación. Jill Ogline Titus analiza la historia de los monumentos confederados en el campo de batalla de Gettysburg. F. Sheffield Hale, presidente y director ejecutivo del Atlanta History Center, describe el conjunto de herramientas sofisticado y fácil de usar que su personal desarrolló para ayudar a organizaciones e individuos a interpretar monumentos a la Confederación. Finalmente, Kelley Fanto Deetz, Bradley Lynn Coleman, Jody Allen y Thomas E. Camden describen el trabajo de una coalición de colegios y universidades reconociendo sus conexiones fundamentales con la esclavitud y conmemorando las vidas de las personas esclavizadas que vivieron y trabajaron en estas instituciones.

Hay monumentos confederados incluso en estados que lucharon por el Norte. Este monumento de 1901 en el condado de Monroe, Virginia Occidental, fue dedicado a & # 8220 hombres que sirvieron a la causa perdida & # 8221 Foto de Carol M. Highsmith, División de Impresiones y Fotografías de la Biblioteca del Congreso.

Estos artículos brindan ejemplos de cómo los museos y las instituciones culturales se están involucrando con la historia de la esclavitud y los monumentos a la Confederación, pero no brindan una plantilla única para todas las comunidades que lidian con este problema. Tal herramienta no puede existir, en gran parte porque cada comunidad que discute estos monumentos debe involucrarse tanto con el contexto histórico local como con las tendencias históricas más amplias. Debido a que las discusiones sobre los monumentos confederados son locales y se relacionan con interpretaciones del pasado, las instituciones interesadas en la historia local y estatal podrían involucrarse en sus comunidades al lidiar con estos problemas. Sin embargo, muchas organizaciones de historia parecen no estar seguras de lo que deberían hacer o decir sobre estos monumentos o han optado por mantener el silencio oficial, por temor a que cualquier declaración pueda alienar a los políticos, donantes, amigos y vecinos locales. El silencio, sin embargo, a menudo dice mucho.

Esta introducción proporciona una breve descripción de cómo estos monumentos confederados llegaron a colocarse en el paisaje y luego analiza las estrategias utilizadas en el pasado reciente para responder a las críticas de estos monumentos. Idealmente, los museos y los trabajadores de los museos pueden utilizar estos artículos y recursos para profundizar la discusión sobre los símbolos confederados en sus comunidades.

Los monumentos en honor a los soldados y generales confederados comenzaron a aparecer en el sur durante la última parte del siglo XIX cuando organizaciones como las Hijas Unidas de la Confederación patrocinaban monumentos en pueblos y ciudades de la región. Los eruditos Kirk Savage y John Winberry han documentado que, con el tiempo, el sitio preferido para estos monumentos pasó de los cementerios a espacios cívicos como parques y plazas de juzgados. Estos obeliscos, placas y estatuas no solo honraban a individuos o soldados comunes, sino que también afirmaban que los valores por los que luchó la Confederación, incluida la supremacía blanca, no habían sido derrotados. Este edificio monumental fue parte de un movimiento social, político y cultural que celebró la Causa Perdida en la cultura oficial y popular. [2]

Las mujeres blancas del sur organizaron muchos de los esfuerzos para conmemorar a los soldados confederados. La Ladies Memorial Association recaudó fondos para crear el Monumento a los Soldados y Marineros Confederados de Alabama, que se encuentra en los terrenos del capitolio en Montgomery. Foto de Carol M. Highsmith, Biblioteca del Congreso, División de Impresiones y Fotografías.

A finales del siglo XIX y principios del XX, cualquiera habría entendido la conexión entre una estatua confederada y la subordinación económica, legal, social y política en curso de los afroamericanos. La violencia racial, en forma de linchamientos, limpieza racial y acoso cotidiano, imponía este orden social a través del terror.

Además de los monumentos confederados, los sureños crearon monumentos que celebraban abiertamente la supremacía blanca, como la conmemoración de la Batalla de Liberty Place de 1874, en la que la Liga Blanca lideró un golpe de estado contra un gobierno de Nueva Orleans formado por hombres blancos y afroamericanos. Un subconjunto de monumentos colocados antes de la Segunda Guerra Mundial se centró en el "esclavo fiel" o individuo negro libre que presumiblemente se alió con los blancos aristocráticos. Uno de los más notorios de estos monumentos es la estatua "Good Darky" de un hombre negro deferente que inclina su sombrero ante los transeúntes, que se mantuvo durante décadas en Natchitoches, Louisiana. [3]

Después de la Segunda Guerra Mundial, los manifestantes que desafiaron a Jim Crow se enfrentaron a segregacionistas que abrazaron los símbolos de la Confederación, en particular la bandera de batalla Confederada, para señalar la oposición a los derechos civiles de los afroamericanos. Desde la década de 1970, los activistas y partidarios de los derechos civiles comenzaron a promover monumentos, nombres de calles y placas para conmemorar la lucha, la historia afroamericana y los sitios asociados con la esclavitud y el linchamiento. [4]

El historiador arquitectónico Dell Upton sostiene que incluso cuando los afroamericanos en el sur ganaron fuerza política y económica, los blancos poderosos han conservado la capacidad de obligar a muchos monumentos que se centran en la historia afroamericana a ajustarse a sus gustos, a menudo silenciando el mensaje de estos monumentos. A medida que los monumentos que conmemoraban el Movimiento por los Derechos Civiles comenzaron a cambiar el paisaje, los marcadores históricos, los monumentos y otros monumentos conmemorativos de la Confederación fueron objeto de un escrutinio cada vez mayor. Las propuestas de hoy para alterar los símbolos confederados en los espacios públicos se basan en estrategias que se han desarrollado durante décadas: alteración, reinterpretación, creación de nuevos monumentos, remoción y no hacer nada. Muchas comunidades han utilizado varias estrategias a lo largo de los años. Es importante señalar que estas alternativas no son estrategias exhaustivas para participar en los memoriales confederados. [5]

La alteración de un monumento confederado tiene el potencial de producir cambios profundos en su significado. En Tennessee, la Sociedad de Herencia Afroamericana del Condado de Maury y la Sociedad Genealógica del Condado de Maury lideraron el esfuerzo para agregar los nombres de los residentes del condado que lucharon por la Unión en el monumento de guerra local. Una ceremonia en 2013 dedicó una losa de piedra grabada con los nombres de cincuenta y cuatro hombres afroamericanos que sirvieron en las Tropas de Color de los Estados Unidos (USCT) y cuatro hombres blancos que lucharon por la Unión. Muchos de los hombres que sirvieron en el USCT habían sido esclavizados y estaban luchando para poner fin a la esclavitud y garantizar la libertad permanente de sus familias. Los informes de los periódicos no revelan el proceso por el cual ocurrió este notable proyecto. La simple lista de nombres puede inducir a los espectadores a reconsiderar sus ideas anteriores sobre quién luchó en la Guerra Civil y sus motivaciones. [6]

La fotografía de Dorothea Lange de 1939 captura la línea de color en el trabajo en Pittsboro, Carolina del Norte. Durante la era de Jim Crow, los monumentos confederados en las plazas de los juzgados en todo el sur simbolizaban la conexión entre la Guerra Civil y la desigualdad racial. Biblioteca del Congreso, División de Grabados y Fotografías.

La reinterpretación de los monumentos, mediante rieles de lectura o placas, permite conservar el monumento original. Idealmente, el espectador puede desarrollar una interpretación compleja del monumento, pero también de la conmemoración en general. La evaluación cualitativa ayudaría a los historiadores a comprender si las placas están logrando este objetivo o no. Si la reinterpretación se lleva a cabo en colaboración con personas que tienen posiciones divergentes sobre el monumento, el proyecto en sí puede brindar una oportunidad para la discusión y, potencialmente, la comprensión.

Ari Kelman y Kenneth Foote han analizado lo que consideran la reinterpretación exitosa de un monumento de la Unión que describe la Masacre de Sand Creek de 1864, en la que las tropas del Territorio de Colorado atacaron una aldea pacífica de Cheyenne y Arapaho y mataron a más de 150 personas. Batalla de la Guerra Civil. (Revelación completa: tuve una pequeña parte en el proceso de reinterpretación de este monumento). Varios factores hicieron posible esta reinterpretación: la autoridad cultural y moral de los representantes de Cheyenne y Arapaho, muchos de los cuales tenían familiares muertos en la masacre, la voluntad de estas naciones. para participar oficialmente en la reinterpretación del monumento, el consenso generalizado entre los agentes del poder no indígenas de que la masacre de Sand Creek era indefendible y la posición marginal de quienes intentaron minimizar la masacre. Es posible que no existan factores comparables en muchas comunidades que buscan reinterpretar los monumentos confederados. [7]

La instalación de un nuevo monumento para contextualizar o contrarrestar los monumentos confederados es otra estrategia. Muchas conmemoraciones del Movimiento por los Derechos Civiles se han colocado cerca de los monumentos confederados. Dell Upton llama a esta práctica "herencia dual". Aunque tal ubicación significa que los monumentos de derechos civiles se encuentran en lugares conocidos y prominentes, Upton argumenta que esta estrategia transmite el mensaje de que las luchas por los derechos civiles son equivalentes a la Confederación. Varios monumentos evitan con éxito esta forma de equivalencia, honran a las personas víctimas de la supremacía blanca y transmiten el poder y la complejidad de la lucha por los derechos civiles. Una breve lista de tales monumentos incluye: Maya Lin's Monumento a los derechos civiles en Montgomery, Alabama, el complejo conmemorativo en el Kelly Ingram Park de Birmingham y el memorial Clayton Jackson McGhie en Duluth, Minnesota, que rinde homenaje a tres hombres afroamericanos asesinados por un linchamiento [8].

El capítulo de Jasper, Alabama de las Hijas Unidas de la Confederación dedicó este monumento en 1907. En 2016, los legisladores de Alabama consideraron un proyecto de ley que habría prohibido a las ciudades retirar monumentos históricos sin el permiso del estado. La medida fue diseñada para proteger los monumentos confederados, pero no se convirtió en una ley. Foto de Jet Lowe, División de Impresiones y Fotografías de la Biblioteca del Congreso.

Las demandas de remoción de monumentos plantean preguntas fundamentales sobre el propósito de la conmemoración. ¿Deberían los monumentos en los espacios públicos representar valores comunitarios ideales? Si estos valores ya no son aceptables, ¿qué debería pasar con los monumentos? Muchos involucrados en la historia pública o la preservación histórica retroceden ante las propuestas para eliminar estos monumentos, preocupados por lo que se perderá si se mueven los monumentos. Los manifestantes que piden la eliminación de estos monumentos enfatizan que se toman en serio estos símbolos de la supremacía blanca y destacan el daño que experimentan cuando se encuentran con tales monumentos en su vida diaria. Algunos manifestantes sugieren que los monumentos conmemorativos se coloquen en lugares menos prominentes o en museos. La historiadora Aleia Brown, al escribir sobre la bandera de batalla de la Confederación, plantea preocupaciones sobre la capacidad de muchos museos para proporcionar una interpretación adecuada de este objeto con carga racial. Sus preocupaciones también se aplican a la interpretación de estos monumentos. En su blog, Kirk Savage ha sugerido que si se eliminan los monumentos, debe quedar una columna vacía para recordar a los espectadores a qué había renunciado el público. [9]

Enfrentar los símbolos y monumentos confederados es una tarea compleja en parte porque una discusión honesta requiere lidiar con temas importantes que no se pueden articular fácilmente, y mucho menos resolver. ¿Cómo se entrelazan la raza, la identidad y la historia? ¿Qué significa la Confederación histórica y simbólica, tanto en el Sur como en la nación? ¿Qué papel deberían desempeñar los museos y las organizaciones culturales para determinar qué comunidades deberían preservar y cómo debería interpretarse el pasado? A algunas personas les preocupa que discutir estos temas cause disensión racial. Sin embargo, es importante reconocer que estas conversaciones ya están ocurriendo en espacios privados o semiprivados, desde salas de estar hasta Facebook, y ya están afectando las acciones y declaraciones públicas de las personas. Los museos pueden optar por participar o no en la discusión comunitaria, pero deben comenzar estas discusiones dentro de sus propios muros. La capacidad de los museos para preservar, cuidar e interpretar el pasado contencioso depende de estas discusiones. Muchos trabajadores de museos tienen relaciones complicadas con la historia de la esclavitud y la Confederación, que son reacios a discutir con sus compañeros de trabajo o con cualquier persona ajena a sus familias. Sin embargo, sin un compromiso honesto con el pasado difícil representado por los símbolos confederados, la capacidad de los museos de historia para participar en su misión principal, interpretar el pasado, se verá comprometida.

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Capítulo 5

1. ACERCA DE este tiempo, tras la muerte del sumo sacerdote Onías, le dieron el sumo sacerdocio a Jesús su hermano por el hijo que dejó Onías [o Onías IV.] Era todavía un infante y, en su lugar apropiado, lo haremos Informar al lector de todas las circunstancias que le sucedieron a este niño. Pero este Jesús, que era el hermano de Onías, fue privado del sumo sacerdocio por el rey, que estaba enojado con él, y se lo dio a su hermano menor, que también se llamaba Onías, porque Simón tenía estos tres hijos, a cada uno de ellos. que vino el sacerdocio, como ya hemos informado al lector. Este Jesús cambió su nombre a Jason, pero Onías se llamó Menelao. Ahora que el ex sumo sacerdote, Jesús, levantó una sedición contra Menelao, quien fue ordenado después de él, la multitud se dividió entre ambos. Y los hijos de Tobías tomaron el papel de Menelao, pero la mayor parte del pueblo ayudó a Jasón y por ese medio Menelao y los hijos de Tobías se angustiaron y se retiraron a Antíoco, y le informaron que estaban deseosos de dejar las leyes de Tobías. su país, y la forma judía de vivir de acuerdo con ellos, y seguir las leyes del rey, y la forma de vida griega. Por tanto, pidieron su permiso para construirles un gimnasio en Jerusalén. Y cuando les hubo dado permiso, también escondieron la circuncisión de sus genitales, para que aun cuando estuvieran desnudos pudieran parecer griegos. En consecuencia, abandonaron todas las costumbres que pertenecían a su propio país e imitaron las prácticas de las otras naciones.

2.Antíoco, ante la agradable situación de los asuntos de su reino, resolvió hacer una expedición contra Egipto, tanto porque deseaba ganarla como porque despreciaba al hijo de Ptolomeo, como ahora débil y aún no. de habilidades para manejar asuntos de tal importancia, por lo que llegó con grandes fuerzas a Pelusium, y eludió a Ptolomeo Filometor mediante la traición, y se apoderó de Egipto. Luego vino a los lugares alrededor de Menfis y cuando los hubo tomado, se apresuró a ir a Alejandría, con la esperanza de tomarla por asedio y de someter a Ptolomeo, que reinaba allí. Pero fue expulsado no solo de Alejandría, sino de todo Egipto, por la declaración de los romanos, quienes le encargaron que dejara ese país en paz de acuerdo con lo que he declarado anteriormente en otra parte. Daré ahora un relato particular de lo que concierne a este rey, cómo sometió a Judea y al templo, porque en mi trabajo anterior mencioné esas cosas muy brevemente, y por lo tanto ahora he pensado que era necesario repasar esa historia nuevamente, y eso con gran entusiasmo. precisión.

3. El rey Antíoco regresando de Egipto por temor a los romanos, hizo una expedición contra la ciudad de Jerusalén y cuando estuvo allí, en el año ciento cuarenta y tres del reino de los seléucidas, tomó la ciudad sin pelear, esos de su propio partido abriéndole las puertas. Y cuando tomó posesión de Jerusalén, mató a muchos de los del partido contrario y cuando la hubo saqueado de una gran cantidad de dinero, regresó a Antioquía.

4. Y sucedió, después de dos años, en el año ciento cuarenta y cinco, en el día veinticinco de ese mes que llamamos Chasleu, y Apelleus por los macedonios, en la olimpiada ciento cincuenta y tres. , que el rey subió a Jerusalén y, fingiendo paz, se apoderó de la ciudad por traición, momento en el que no perdonó ni a los que lo admitieron en ella, a causa de las riquezas que había en el templo, sino, guiado por su inclinación codiciosa, (porque vio que había en él una gran cantidad de oro y muchos adornos que se le habían dedicado de muy gran valor), y para saquear sus riquezas, se aventuró a romper la liga que había hecho. Dejó el templo desnudo y se llevó los candeleros de oro, el altar de oro [del incienso], la mesa [del pan de la proposición] y el altar [del holocausto], y no se abstuvo ni siquiera de los velos, que eran de lino fino y escarlata. También lo vació de sus tesoros secretos, y no dejó nada en absoluto, y por este medio lanzó a los judíos en gran lamentación, porque les prohibió ofrecer aquellos sacrificios diarios que solían ofrecer a Dios, según la ley. Y cuando hubo saqueado toda la ciudad, mató a algunos de los habitantes y a otros llevó cautivos, junto con sus mujeres e hijos, de modo que la multitud de los cautivos que fueron tomados vivos ascendió a unos diez mil. También quemó los mejores edificios y, cuando hubo derribado las murallas de la ciudad, construyó una ciudadela en la parte baja de la ciudad, porque el lugar era alto, y dominaba el templo, por lo que lo fortificó con altas murallas y torres. y puso en ella una guarnición de macedonios. Sin embargo, en esa ciudadela habitaba la parte impía y perversa de la multitud [judía], de quien se demostró que los ciudadanos sufrieron muchas y dolorosas calamidades. Y cuando el rey hubo construido un altar de ídolos sobre el altar de Dios, degolló cerdos sobre él, y así no ofreció un sacrificio ni conforme a la ley ni al culto religioso judío en ese país. También los obligó a abandonar el culto que pagaban a su propio Dios, y a adorar a aquellos a quienes tomó por dioses y les hizo construir templos y erigir altares de ídolos en cada ciudad y aldea, y ofrecerles cerdos todos los días. También les ordenó que no circuncidaran a sus hijos y amenazó con castigar a cualquiera que se encontrase que había transgredido su mandato. También nombró superintendentes, quienes debían obligarlos a hacer lo que él mandó. Y efectivamente hubo muchos judíos que cumplieron con las órdenes del rey, ya sea voluntariamente, o por temor a la pena que se denunciaba. Pero los mejores hombres, y los de las almas más nobles, no lo miraban, sino que tenían más respeto por las costumbres de su país que la preocupación por el castigo que amenazaba a los desobedientes por lo que todos los días sufrían grandes sufrimientos. y amargos tormentos porque fueron azotados con varas, y sus cuerpos fueron despedazados y crucificados, mientras aún estaban vivos, y respiraron. También estrangularon a aquellas mujeres y a sus hijos a quienes habían circuncidado, como había ordenado el rey, colgando a sus hijos del cuello como si estuvieran sobre las cruces. Y si se hallaba algún libro sagrado de la ley, éste era destruido, y aquellos con quienes se encontraba miserablemente también perecían.

5. Cuando los samaritanos vieron a los judíos bajo estos sufrimientos, ya no confesaron que eran de su parentela, ni que el templo en el monte Gerizzim pertenecía al Dios Todopoderoso. Esto estaba de acuerdo con su naturaleza, como ya hemos mostrado. Y ahora decían que eran una colonia de medos y persas y que de hecho eran una colonia de ellos. Entonces enviaron embajadores a Antíoco y una epístola, cuyo contenido es el siguiente: "Al rey Antíoco, el dios Epífanes, un memorial de los sidonios que viven en Siquem. superstición, tenía la costumbre de observar ese día que por los judíos se llama el sábado. Y cuando habían erigido un templo en la montaña llamada Gerrizzim, aunque sin un nombre, ofrecieron sobre él los sacrificios apropiados. Ahora, con el justo trato De estos judíos malvados, los que manejan sus asuntos, suponiendo que fuéramos parientes de ellos, y practicamos como ellos, nos hacen susceptibles de las mismas acusaciones, aunque somos originalmente sidonios, como se desprende de los registros públicos. Te suplico, nuestro benefactor y Salvador, que des orden a Apolonio, el gobernador de esta parte del país, y a Nicanor, el procurador de tus asuntos, que no nos molestes ni pongas a nuestro cargo lo que se acusa a los judíos. por, ya que somos extranjeros de su nación y de sus costumbres, pero dejemos que nuestro templo, que en la actualidad no tiene nombre alguno, se llame el Templo de Júpiter Hellenius. Si esto se hiciera una vez, ya no nos molestaría más, sino que deberíamos estar más concentrados en nuestra propia ocupación con tranquilidad, y así obtener mayores ingresos para ti. "Cuando los samaritanos pidieron esto, el rey les envió de regreso a los siguiente respuesta, en una epístola: "El rey Antíoco a Nicanor. Los sidonios, que viven en Siquem, me han enviado el memorial adjunto. Por lo tanto, cuando estábamos asesorando a nuestros amigos al respecto, los mensajeros enviados por ellos nos manifestaron que no les preocupan las acusaciones que pertenecen a los judíos, sino que eligen vivir según las costumbres de los griegos. En consecuencia, los declaramos libres de tales acusaciones, y ordenamos que, de acuerdo con su petición, su templo se llame Templo de Júpiter Helenio ". También envió una epístola similar a Apolonio, el gobernador de esa parte del país, en el cuadragésimo sexto año, y el día dieciocho del mes Hecatorabeom


Monumento dedicado a Titus Flavius ​​Fruendus - Historia

Titus Coan llegó a las islas hawaianas como misionero cristiano y vivió, trabajó y amó a la población nativa de las islas desde 1835 hasta su muerte en 1881. Durante su vida allí, viajó miles de millas a pie y se enfrentó a muchos peligros. presentar a su amado Salvador al pueblo hawaiano. En lo que se conoce como "el gran despertar", muchos miles de hawaianos nativos se convirtieron y Titus Coan se convirtió en el pastor de lo que probablemente era la reunión de la iglesia más grande del mundo en ese momento (12.000 en Hilo, Hawaii). Cuando murió a los 81 años, miles de personas lamentaron la muerte de su amado pastor.

Sus dos libros y una biografía de su segunda esposa Lydia Bingham Coan se encuentran en esta biblioteca en "Menú principal - LIBROS" en la parte superior de la página. Fue la lectura de su autobiografía "Life In Hawaii" y su biografía "Titus Coan - A Memorial" lo que inspiró este Proyecto de Biblioteca.

Puede leer más sobre él, incluidas muchas citas de él, en este sitio en:

Esta biblioteca está dedicada a recopilar, almacenar y poner a disposición información y recursos en línea que cuentan la historia de los primeros misioneros cristianos que vinieron y trabajaron entre las poblaciones nativas y más tarde extranjeras del Reino de Hawai. También será una fuente de conocimiento cristiano de la historia de esa nación.

Es nuestra esperanza como proyecto educativo que este archivo de biblioteca beneficie no solo a la población actual de Hawái sino a otras personas de todo el mundo y deje un legado de estas cosas para las generaciones venideras. Que sea un regalo para las iglesias y la gente de Hawái y más allá y reviva el celo misionero que una vez fue dado a todos.

Los libros electrónicos que se encuentran en este sitio son, casi sin excepción, tomados de copias escaneadas de los libros originales que se encuentran en las bibliotecas de la Universidad. Cuando los obtenemos, han sido procesados ​​por el software OCR (reconocimiento óptico de caracteres) para extraer el texto de las imágenes.

Cuando los adquirimos, están LLENOS de errores de OCR. Cada página de cada libro debe compararse cuidadosamente línea por línea y página por página con los escaneos y los errores (a menudo miles) corregidos para mejorar la legibilidad y la precisión. Puede tomar un mínimo de 3 a 7 días-hombre para hacer esto por libro y de 1 a 2 días-hombre para formatearlos en HTML para la web y producir las diversas ediciones de libros electrónicos para su descarga.

Actualmente hay 25 libros electrónicos de texto restaurado disponibles en este sitio web para su descarga GRATUITA. Siéntase libre de descargarlos y compartirlos con amigos en su estado SIN ALTERACIONES. Los propietarios de sitios web que deseen colocarlos en su sitio web deben comunicarse con nosotros primero para obtener permiso.

Diecisiete de los libros restaurados también están disponibles en PAPERBACK por un precio muy razonable y ayuda de ventas para respaldar este sitio web. [NOTA: están en el sitio web de los padres (ayuda a las comunicaciones)]

Hay páginas de información para 90 misioneros individuales a las islas hawaianas desde principios hasta finales de 1800 que fueron enviadas por la Junta Estadounidense del Comisionado para Misiones Extranjeras (ABCFM), vinieron por su cuenta o nacieron allí ubicadas en este sitio web. Hay al menos alguna información de todos ellos. Ellos vinieron. Trabajaron. Dejaron atrás sus comodidades en casa. Dios no los decepcionó por los miles que vinieron a Cristo durante esos años. Hay un índice de sus nombres (y esposas) en este sitio web.

Los primeros misioneros llegaron en 1820. Ellos sentaron las bases de la misión durante unos 15 años. Aprendieron el idioma con fluidez, establecieron escuelas y un idioma nativo escrito, se completó la primera traducción hawaiana de la Biblia y algunos de los nativos y gobernantes ya habían llegado a conocer a Cristo. Luego, en 1837, un poderoso movimiento de Dios comenzó a barrer las islas. Miles fueron "salvados".

"La escena era como nunca antes había presenciado. Me quedé mudo en medio de esta multitud que lloraba, gemía y oraba, sin poder hacerme oír durante unos veinte minutos".
- [Titus Coan, Hilo - "La vida en Hawái" pág. 50]

"El tiempo pasó, la obra se profundizó y se amplió, miles de miles atestaron los atrios del Señor. Todo el este y el sur de Hawái era como un mar en movimiento. Waimea, Hamakua, Kohala, Kona y las otras islas del grupo se movieron . "
- [Titus Coan, Hilo - "La vida en Hawái" pág. 48]

3 de julio de 1838. - "El sábado fue un día glorioso aquí. Yo bauticé y recibí mil setecientos cinco a esta iglesia".
- [Titus Coan, Hilo - "Titus Coan A Memorial" pg 46]

Algunas de las congregaciones eran inmensas. El de Ewa fue de unos cuatro mil. Honolulu tenía dos congregantes, uno de dos mil quinientos, el otro entre tres mil y cuatro mil. En Wailuku, la congregación era de mil ochocientos en Lahaina, por lo general era de dos mil y en Hilo, se estimó en ocasiones más de cinco mil.
- [Rufus Anderson "History of the Mission" pg 144]

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U.S. Marine Corps War Memorial, Arlington, Virginia, A Monument Dedicated to Those Who Died While Serving Their Country


The Marine Corps War Memorial in Arlington, Virginia is the fruit of the fundraising efforts of Marines and the friends of Marines who raised the $850,000 needed to complete the memorial. No public funds were used for this bronze and granite statue that was dedicated by President Dwight Eisenhower in November of 1954.

Designed by Horace W. Peaslee, the Marine Corps Memorial is often erroneously called the Iwo Jima Memorial. That is because it is the raising of the United States over Iwo Jima, an image captured in February of 1945 by Associated Press photographer Joe Rosenthal, that is depicted.

The Memorial, which is cared for by the National Park Service, stands 78 feet high. The entire statue, cast in bronze, stands on a 10 foot high base made of Swedish granite. Inscribed are the names and the dates of every conflict in which the Marine Corps has been involved since the Corps was established in 1775. There are two other inscriptions on the base of the memorial.

"In honor and memory of the men of the United States Marine Corps who have given their lives to their country since 10 November 1775"

"Uncommon Valor was a Common Virtue." (this was a tribute specifically to those who fought in Iwo Jima)

The Marine Corps Memorial, which serves as the finish line for the annual Marine Corps Marathon, is located in close proximity to Arlington National Cemetery, just across the Potomac River from Washington D.C. While the statue depicts a particular battle, the Memorial is dedicated to every Marine who had died while in service to his or her country since 1775.

By Presidential Proclamation, a cloth flag flies over the Memorial 24 hours a day and 365 days a year. During a visit in 2007, a former Marine named James P. Donovan was visiting the site. He noticed that the flag flying over the Memorial was not as it should be. It was out of a passion to do anything he could to make sure that a proper flag always flew at the Marine Corps Memorial that the United States Marine Corps War Memorial Flag Detail, Inc. was born. The organization, also called Iwo Flags, was formed in November 2007. To join the group, one must be a former or current Marine, but anyone is eligible to sponsor a flag based on approval by the group's board of directors. Flags are returned to the sponsor with a letter of authenticity once their use is completed.

One visitor said of his visit, "This war memorial represents the sacrifice of our WWII heroes, specifically of our Marines. If you are familiar with the history of the battle on Iwo Jima, you will be even more moved. If not, look it up before you go. It's a short but powerful visit.''


Memorial Dedicated to Titus Flavius Fruendus - History



















Print and eBook editions of Puramore - The Lute of Pythagoras, a novel by Steven Wood Collins, now available through most major online booksellers

"The discomfiture of the mighty attempt of Attila to found a new
anti-Christian dynasty upon the wreck of the temporal power of
Rome, at the end of the term of twelve hundred years, to which
its duration had been limited by the forebodings of the
heathen."—HERBERT

Tonantius Ferreolus served as one of the last Gallo-Roman praetorian prefects at the time Attila and his Hunnic army invaded Gaul. Prior to the invasion he was instrumental in allying independent Gallic barbarian armies, including those led by Merovech Meroving and Visigoth Theodoric I, under the banner of Roman General Flavius Aetius for the successful defence of the Roman territory at the Battle of Châlons in 451.

Atilla's decisive defeat at the Battle of Châlons marks a major turning point in human history, inasmuch as his victory might have spelled the end of Western Civilisation. Accordingly, it's ranked as the 6th most decisive military battle ever fought in Sir Edward Shepherd Creasy's book, entitled The Fifteen Decisive Battles of the World: from Marathon to Waterloo (1851). The following excerpt opines as to its relative significance:

"Attila's attacks on the Western empire were soon renewed but never with such peril to the civilized world as had menaced it before his defeat at Chalons. And on his death, two years after that battle, the vast empire which his genius had founded was soon dissevered by the successful revolts of the subject nations. The name of the Huns ceased for some centuries to inspire terror in Western Europe, and their ascendency passed away with the life of the great king by whom it had been so fearfully augmented."

A close relative of Emperor Avitus, Tonantius descended from a family of Roman nobility that flourished in recorded Roman history since the first century A.D. His mother was a clarissima femina and daughter of Flavius Afranius Syagrius, Consul in 382. Individual members of the lineage regularly served as senators and praetorian prefects. For instance, Flavius Eparchius (295 - 340) was Augustus Prefect of Egypt twice, initially between 335 and 337, and subsequently between 338 and 340 CE.

Prior to the ascendency of Constantine the Great as the Emperor of Rome, Praetorian Prefects commanded the Praetorian Guard. During his reign, he began the practice of appointing Prefects to govern one of the four Roman prefectures that comprised the Roman Empire after he divided it into two parts - Western Roman Empire and Eastern Roman Empire. In that capacity, the prefect held the highest administrative position within the prefecture itself, wielding about the same amount of political responsibility and power as a modern U.S. state governor.

Just before his ascendency as Emperor of Rome, Imperator Titus Caesar Augustus served as his father's Praetorian Prefect under the ancient regime whereby Praetorian Guards were actually responsible for the emperor's personal security. Sometimes, however, the Praetorian Prefect performed exactly the opposite function in staging coups d'état. This was likely one of Constantine's primary motives in stripping the military function from the office.

Historians consider Tonantius' cousin Sidonius Apollinaris as one of the most important Roman authors of the fifth century. The body of his literary works, mainly written as panegyrics, survived to provide historians with a keen insight into contemporary Roman emperors and their culture.

After the official fall of Rome, when Odoacer deposed the Emperor Romulus in 476, Tonantius' descendants remained in France. They eventually became related to the ruling Meroving dynasty by marriage soon after Clovis, Merovech's grandson, conquered the Franks. Tracing their descendants through many generations reveals him as the primogenitor of the Plantagenet of England lineage. Edward III Plantagenet, Margaret Pole and Sir Walter Raleigh were all his direct descendants.

Both Walter and Margaret met the same fate: Margaret was beheaded in the Tower of London on the morning of 27 May 1541 Walter was beheaded in the Old Palace Yard at the Palace of Westminster on 29 October 1618. Both were also Plantagenet pretenders to the throne.

The defeat of Flavius Afranius Syagrius, Tonantius's maternal grandfather and last Roman Prefect of Gaul, at the Battle of Soissons marked the official end of the Western Roman Empire. Though Clovis later had him assassinated following his capture, he reinstated the Syagrius kingdom to Syagrius' heirs. They later became Counts of Anjou and Plantagenets of England and France.

The first historical mention of the Syagrius' bloodline, known as gens Afrania, comes during the second century BC with the advent of Gaius Afranius Stellio as praetor in 185 BC. The family tree goes back in more ancient times to Greece, most notably regions in and around Sparta and Troy (today's southwestern Turkey).

The Ferreolus bloodline traces back to Thera (today's Santorini), a Greek island first colonized by Dorians during the 8th century BC.

Tonantius II Ferreolus, praefecti praetorio Galliarum
Birth by 418 in Rome, Roma, Lazio, Italy
Death 476 in Narbonne, Aude, Languedoc-Roussillon, France

42nd great grand uncle CAROLMAN-PERRACY-VEXIN-CHAUMONT-SINCLAIR-PAINE-TRIPP-OUTWATER-COLLINS http://trees.ancestry.com/tree/465887.

9th great grandfather of 33rd great grand uncle AUSTRASIA-POITIER-CAROLMAN-BRETAGNE-NORMANDY-PLANTAGENET-HOWARD-WOOD-COLLINS
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46th great grandfather SCHELDE-THURGOVIE-AQUITAINIA-MARTEL-VERE-WARENNE-FITZALAN-MOWBRAY-HOWARD-WOOD-COLLINS
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48th great grandfather PLANTAGENET-FITZALAN-MOWBRAY-HOWARD-WOOD-COLLINS
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49th great grandfather ARNULFING-AQUITAINE-DU MAINE-TAILLEFER-ANGOULEME-RIDEL-POULTNEY-PAINE-TRIPP-OUTWATER-COLLINS http://trees.ancestry.com/tree/465887.

9th great grandfather of 33rd great grand uncle CAROLMAN-VERMANDOIS-BERENGER-BRETAGNE-NORMANDY-PLANTAGENET-HOWARD-WOOD-COLLINS
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25th cousin 46x removed AFRANIA-ARMENIA-COMMAGENE-SELUCID-YNGLING-DUNKELD-LE ROY-MAULAY-LA POINTE-MOREAU-GIROUX-BRULE-COLLINS
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husband of 6th cousin 48x removed CONSTANTINIAN-MEROVING-CAROLMAN-VERE-WARREN-HOLLAND-SIMMONS-COLLINS
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Flavius Eparchius, Augustus Prefect of Egypt
Birth 295 in Rome, Roma, Lazio, Italy
Death 340 in Rome, Roma, Lazio, Italy

57th great grandfather PLANTAGENET-FITZALAN-MOWBRAY-HOWARD-WOOD-COLLINS
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58th great grandfather ARNULFING-AQUITAINE-DU MAINE-TAILLEFER-ANGOULEME-RIDEL-POULTNEY-PAINE-TRIPP-OUTWATER-COLLINS http://trees.ancestry.com/tree/465887.

Titus Flavius Caesar Vespasianus Augustus, 10th Emperor of the Roman Empire
Birth 30 December 39 in Rome
Death 13 September 81 in Rome

59th great grandfather CONSTANTINI-MEROVING-CAROLMAN-VERE-WARREN-HOLLAND-SIMMONS-COLLINS
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59th great grandfather FERREOLUS-BURGUNDY-POITIER-HESBAYE-THURGAU-FEZENSAC-GATANAIS-PLANTAGENET-FITZALAN-MOWBRAY-HOWARD-WOOD-COLLINS http://trees.ancestry.com/tree/465887.

Eparchius Avitus, Emperor of Western Rome
Birth 385 in Rome, Roma, Lazio, Italy
Death 457 in Rome, Roma, Lazio, Italy

43rd great grandfather FERREOLUS-AUTUN-PERRACY-VEXIN-CHAUMONT-SINCLAIR-PAINE-TRIPP-OUTWATER-COLLINS
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5th cousin 48x removed CONSTANTINIAN-MEROVING-CAROLMAN-AUTUN-ROUERGUE-LIMOGES-ROCHECHOUART-CHABOT-LANDRY-BOURG-CYR-BRULE-COLLINS
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13th cousin 49x removed COELINGS-ASGARD-WESSEX-HOWARD-WOOD-COLLINS
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father-in-law of 42nd great grand uncle CAROLMAN-PERRACY-VEXIN-CHAUMONT-SINCLAIR-PAINE-TRIPP-OUTWATER-COLLINS http://trees.ancestry.com/tree/465887.

Saint Sedonius Apollinaris, Praefectus urbi of Rome, Senator, Patrician, Bishop of Auvergne
Birth Abt. 360 in Lyons, Rhone, Rhone-Alpes, France
Death Abt. 448 in Beauvais, Allier, Auvergne, France

44th great grandfather FERREOLUS-AUTUN-PERRACY-VEXIN-CHAUMONT-SINCLAIR-PAINE-TRIPP-OUTWATER-COLLINS
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husband of 6th cousin 47x removed CONSTANTINIAN-MEROVING-FERREOLUS-AUTUN-ROURERGUE-LIMOGES-ROCHECHOUART-CHABOT-LANDRY-BOURG-CYR-BRULE-COLLINS http://trees.ancestry.com/tree/465887.

Theodoric I Balthas, King of Visigoths
Birth 395 in Toledo, Visigothic Empire, Spain
Death 471 in Chalon, Saone-et-Loire, Bourgogne, France

4th cousin 49x removed CONSTANTINIAN-MEROVING-CAROLMAN-AUTUN-ROUERGUE-LIMOGES-ROCHECHOUART-CHABOT-LANDRY-BOURG-CYR-BRULE-COLLINS
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12th cousin 61x removed GOTHS-TROY-ASGARD-WESSEX-HOWARD-WOOD-COLLINS
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Margaret Pole, Countess of Salisbury
Birth 14 Aug 1473 in Farleigh Castle, Somersetshire, England
Death 27 May 1541 in Beheaded at Tower Green, London, Middlesex, England


Additional Sources

Vespasian (/vɛsˈpeɪʒiən, vɛsˈpeɪziən/ Latin: Titus Flāvius Caesar Vespasiānus Augustus 17 November 9-23 June 79) was Roman Emperor from AD 69 to AD 79. Vespasian founded the Flavian dynasty that ruled the Empire for twenty-seven years. Vespasian was from an equestrian family that rose into the senatorial rank under the Julio𠄼laudian emperors. Although he fulfilled the standard succession of public offices and held the consulship in AD 51, Vespasian's renown came from his military success: he was legate of Legio II Augusta during the Roman invasion of Britain in 43 and subjugated Judaea during the Jewish rebellion of 66.

While Vespasian besieged Jerusalem during the Jewish rebellion, emperor Nero committed suicide and plunged Rome into a year of civil war known as the Year of the Four Emperors. After Galba and Otho perished in quick succession, Vitellius became the third emperor in April 69. The Roman legions of Roman Egypt and Judaea reacted by declaring Vespasian, their commander, emperor on 1 July 69. In his bid for imperial power, Vespasian joined forces with Mucianus, the governor of Syria, and Primus, a general in Pannonia, leaving his son Titus to command the besieging forces at Jerusalem. Primus and Mucianus led the Flavian forces against Vitellius, while Vespasian took control of Egypt. On 20 December 69, Vitellius was defeated, and the following day Vespasian was declared Emperor by the Roman Senate. Vespasian dated his tribunician years from 1 July, substituting the acts of Rome's senate and people as the legal basis for his appointment with the declaration of his legions, and transforming his legions into an electoral college.

Little information survives about the government during Vespasian's ten-year rule. He reformed the financial system at Rome after the campaign against Judaea ended successfully, and initiated several ambitious construction projects. He built the Flavian Amphitheatre, better known today as the Roman Colosseum. In reaction to the events of 68�, Vespasian forced through an improvement in army discipline. Through his general Agricola, Vespasian increased imperial expansion in Britain. After his death in 79, he was succeeded by his eldest son Titus, thus becoming the first Roman Emperor to be directly succeeded by his own natural son and establishing the Flavian dynasty.

Familia Vespasian was born in a village north-east of Rome called Falacrinae. His family was relatively undistinguished and lacking in pedigree. His paternal grandfather, Titus Flavius Petro, became the first to distinguish himself, rising to the rank of centurion and fighting at Pharsalus for Pompey in 48 BC. Subsequently he became a debt collector.

Petro's son, Titus Flavius Sabinus, worked as a customs official in the province of Asia and became a money-lender on a small scale among the Helvetii. He gained a reputation as a scrupulous and honest "tax-farmer". Sabinus married up in status, to Vespasia Polla, whose father had risen to the rank of prefect of the camp and whose brother became a Senator.

Sabinus and Vespasia had three children, the eldest of whom, a girl, died in infancy. The elder boy, Titus Flavius Sabinus entered public life and pursued the cursus honorum. He served in the army as a military tribune in Thrace in 36. The following year he was elected quaestor and served in Crete and Cyrene. He rose through the ranks of Roman public office, being elected aedile on his second attempt in 39 and praetor on his first attempt in 40, taking the opportunity to ingratiate himself with the Emperor Caligula.

The younger boy, Vespasian, seemed far less likely to be successful, initially not wishing to pursue high public office. He followed in his brother's footsteps when driven to it by his mother's taunting. During this period he married Flavia Domitilla, the daughter of Flavius Liberalis from Ferentium and formerly the mistress of Statilius Capella, a Roman equestrian from Sabrata in Africa.

They had two sons, Titus Flavius Vespasianus (born 41) and Titus Flavius Domitianus (born 51), and a daughter, Domitilla (born 39). His wife Domitilla and his daughter Domitilla both died before Vespasian became Emperor in 69. After the death of his wife, Vespasian's longstanding mistress, Antonia Caenis, became his wife in all but formal status, a relationship that survived until she died in 75.

Military and political career Early career

In preparation for a praetorship, Vespasian needed two periods of service in the minor magistracies, one military and the other public. Vespasian served in the military in Thrace for about 3 years. On his return to Rome in about AD 30, he obtained a post in the vigintivirate, the minor magistracies, most probably in one of the posts in charge of street cleaning. His early performance was so unsuccessful that Emperor Caligula reportedly stuffed handfuls of muck down his toga to correct the uncleaned Roman streets, formally his responsibility.

During the period of the ascendancy of Sejanus, there is no record of Vespasian's significant activity in political events. After completion of a term in the vigintivirate, Vespasian was entitled to stand for election as quaestor a senatorial office. But his lack of political or family influence meant that Vespasian served as quaestor in one of the provincial posts in Crete, rather than as assistant to important men in Rome.

Next he needed to gain a praetorship, carrying the Imperium, but non-patricians and the less well-connected had to serve in at least one intermediary post as an aedile or tribune. Vespasian failed at his first attempt to gain an aedileship but was successful in his second attempt, becoming an aedile in 38. Despite his lack of significant family connections or success in office, he achieved praetorship in either 39 or 40, at the youngest age permitted (30), during a period of political upheaval in the organisation of elections. His longstanding relationship with freedwoman Antonia Caenis, confidential secretary to the Emperor's grandmother and part of the circle of courtiers and servants around the Emperor, may have contributed to his success.

Upon the accession of Claudius as emperor in 41, Vespasian was appointed legate of Legio II Augusta, stationed in Germania, thanks to the influence of the Imperial freedman Narcissus. In 43, Vespasian and the II Augusta participated in the Roman invasion of Britain, and he distinguished himself under the overall command of Aulus Plautius. After participating in crucial early battles on the rivers Medway and Thames, he was sent to reduce the south west, penetrating through the modern counties of Hampshire, Wiltshire, Dorset, Somerset, Devon and Cornwall with the probable objectives of securing the south coast ports and harbours along with the tin mines of Cornwall and the silver and lead mines of Somerset.

Vespasian marched from Noviomagus Reginorum (Chichester) to subdue the hostile Durotriges and Dumnonii tribes, captured twenty oppida (towns, or more probably hill forts, including Hod Hill and Maiden Castle in Dorset). He also invaded Vectis (now the Isle of Wight), finally setting up a fortress and legionary headquarters at Isca Dumnoniorum (Exeter). During this time he injured himself and had not fully recovered until he went to Egypt. These successes earned him triumphal regalia (ornamenta triumphalia) on his return to Rome.

Later political career (51�)

His success as the legate of a legion earned him a consulship in 51, after which he retired from public life, having incurred the enmity of Claudius' wife, Agrippina. He came out of retirement in 63 when he was sent as governor to Africa Province. According to Tacitus (ii.97), his rule was "infamous and odious" but according to Suetonius (Vesp. 4), he was "upright and, highly honourable". On one occasion, Suetonius writes, Vespasian was pelted with turnips.

Vespasian used his time in North Africa wisely. Usually governorships were seen by ex-consuls as opportunities to extort huge amounts of money to regain the wealth they had spent on their previous political campaigns. Corruption was so rife that it was almost expected that a governor would come back from these appointments with his pockets full. However, Vespasian used his time in North Africa making friends instead of money, something that would be far more valuable in the years to come. During his time in North Africa, he found himself in financial difficulties and was forced to mortgage his estates to his brother. To revive his fortunes he turned to the mule trade and gained the nickname mulio (muleteer).

Returning from Africa, Vespasian toured Greece in Nero's retinue, but lost Imperial favour after paying insufficient attention (some sources suggest he fell asleep) during one of the Emperor's recitals on the lyre, and found himself in the political wilderness.

In 66 AD, Vespasian was appointed to suppress the Jewish revolt underway in Judea. The fighting there had killed the previous governor and routed Cestius Gallus, the governor of Syria, when he tried to restore order. Two legions, with eight cavalry squadrons and ten auxiliary cohorts, were therefore dispatched under the command of Vespasian while his elder son, Titus, arrived from Alexandria with another.

During this time he became the patron of Flavius Josephus, a Jewish resistance leader captured at the Siege of Yodfat, who would later write his people's history in Greek. Ultimately, thousands of Jews were killed and the Romans destroyed many towns in re-establishing control over Judea they also took Jerusalem in 70. Vespasian is remembered by Josephus, in his Antiquities of the Jews, as a fair and humane official, in contrast with the notorious Herod Agrippa II whom Josephus goes to great lengths to demonize.

While under the emperor's patronage, Josephus wrote that after the Roman Legio X Fretensis, accompanied by Vespasian, destroyed Jericho on 21 June 68, Vespasian took a group of Jews who could not swim (possibly Essenes from Qumran), fettered them, and threw them into the Dead Sea to test the sea's legendary buoyancy. Indeed, the victims bobbed up to the surface after being thrown in the water from the boats.

Josephus (as well as Tacitus), reporting on the conclusion of the Jewish war, claimed that around the time when Jerusalem and the Temple would be taken, a man from their own nation, viz. the Messiah, would become governor of the habitable earth. Josephus, dismissing these things, said that the only governor of the habitable earth was Vespasian who conquered it.

Year of the Four Emperors (69) After the death of Nero in 68, Rome saw a succession of short-lived emperors and a year of civil wars. Galba was murdered by supporters of Otho, who was defeated by Vitellius. Otho's supporters, looking for another candidate to support, settled on Vespasian.

According to Suetonius, a prophecy ubiquitous in the Eastern provinces claimed that from Judaea would come the future rulers of the world. Vespasian eventually believed that this prophecy applied to him, and found a number of omens, oracles, and portents that reinforced this belief.

He also found encouragement in Mucianus, the governor of Syria and, although Vespasian was a strict disciplinarian and reformer of abuses, Vespasian's soldiers were thoroughly devoted to him. All eyes in the East were now upon him. Mucianus and the Syrian legions were eager to support him. While he was at Caesarea, he was proclaimed emperor (1 July 69), first by the army in Egypt under Tiberius Julius Alexander, and then by his troops in Judaea (11 July according to Suetonius, 3 July according to Tacitus).

Nevertheless, Vitellius, the occupant of the throne, had Rome's best troops on his side — the veteran legions of Gaul and the Rhineland. But the feeling in Vespasian's favour quickly gathered strength, and the armies of Moesia, Pannonia, and Illyricum soon declared for him, and made him the de facto master of half of the Roman world.

While Vespasian himself was in Egypt securing its grain supply, his troops entered Italy from the northeast under the leadership of M. Antonius Primus. They defeated Vitellius's army (which had awaited him in Mevania) at Bedriacum (or Betriacum), sacked Cremona and advanced on Rome. Vitellius hastily arranged a peace with Antonius, but the Emperor's Praetorian Guard forced him to retain his seat. After furious fighting, Antonius' army entered Rome. In the resulting confusion, the Capitol was destroyed by fire and Vespasian's brother Sabinus was killed by a mob.

On receiving the tidings of his rival's defeat and death at Alexandria, the new emperor at once forwarded supplies of urgently needed grain to Rome, along with an edict or a declaration of policy, in which he gave assurance of an entire reversal of the laws of Nero, especially those relating to treason. While in Egypt he visited the Temple of Serapis, where reportedly he experienced a vision. Later he was confronted by two labourers who were convinced that he possessed a divine power that could work miracles.

Emperor (69�) Aftermath of the civil war

Vespasian was declared emperor by the Senate while he was in Egypt in December of 69 (the Egyptians had declared him emperor in June 69). In the short-term, administration of the empire was given to Mucianus who was aided by Vespasian's son, Domitian. Mucianus started off Vespasian's rule with tax reform that was to restore the empire's finances. After Vespasian arrived in Rome in mid-70, Mucianus continued to press Vespasian to collect as many taxes as possible.

Vespasian and Mucianus renewed old taxes and instituted new ones, increased the tribute of the provinces, and kept a watchful eye upon the treasury officials. The Latin proverb "Pecunia non olet" ("Money does not smell") may have been created when he had introduced a urine tax on public toilets.

In early 70, Vespasian was still in Egypt, the source of Rome's grain supply, and had not yet left for Rome. According to Tacitus, his trip was delayed due to bad weather. Modern historians theorize that Vespasian had been and was continuing to consolidate support from the Egyptians before departing. Stories of a divine Vespasian healing people circulated in Egypt. During this period, protests erupted in Alexandria over his new tax policies and grain shipments were held up. Vespasian eventually restored order and grain shipments to Rome resumed.

In addition to the uprising in Egypt, unrest and civil war continued in the rest of the empire in 70. In Judea, rebellion had continued from 66. Vespasian's son, Titus, finally subdued the rebellion with the capture of Jerusalem and destruction of the Jewish Temple in 70. According to Eusebius, Vespasian then ordered all descendants of the royal line of David to be hunted down, causing the Jews to be persecuted from province to province. Several modern historians have suggested that Vespasian, already having been told by Josephus that he was prophesied to become emperor whilst in Judaea, was probably reacting to other widely known Messianic prophecies circulating at the time, to suppress any rival claimants arising from that dynasty.

In January of the same year, an uprising occurred in Gaul and Germany, known as the second Batavian Rebellion. This rebellion was headed by Gaius Julius Civilis and Julius Sabinus. Sabinus, claiming he was descended from Julius Caesar, declared himself Emperor of Gaul. The rebellion defeated and absorbed two Roman legions before it was suppressed by Vespasian's brother-in-law, Quintus Petillius Cerialis, by the end of 70.

Arrival in Rome and gathering support

In mid-70, Vespasian first came to Rome. Vespasian immediately embarked on a series of efforts to stay in power and prevent future revolts. He offered gifts to many in the military and much of the public. Soldiers loyal to Vitellius were dismissed or punished. He also restructured the Senatorial and Equestrian orders, removing his enemies and adding his allies. Regional autonomy of Greek provinces was repealed. Additionally, he made significant attempts to control public perception of his rule.

Many modern historians note the increased amount of propaganda that appeared during Vespasian's reign. Stories of a supernatural emperor who was destined to rule circulated in the empire. Nearly one-third of all coins minted in Rome under Vespasian celebrated military victory or peace. The word vindex was removed from coins so as not to remind the public of rebellious Vindex. Construction projects bore inscriptions praising Vespasian and condemning previous emperors. A temple of peace was constructed in the forum as well. Vespasian approved histories written under his reign, ensuring biases against him were removed.

Vespasian also gave financial rewards to writers. The ancient historians who lived through the period such as Tacitus, Suetonius, Josephus and Pliny the Elder speak suspiciously well of Vespasian while condemning the emperors who came before him. Tacitus admits that his status was elevated by Vespasian, Josephus identifies Vespasian as a patron and savior, and Pliny dedicated his Natural Histories to Vespasian's son, Titus.

Those who spoke against Vespasian were punished. A number of stoic philosophers were accused of corrupting students with inappropriate teachings and were expelled from Rome. Helvidius Priscus, a pro-republic philosopher, was executed for his teachings.

Construction and conspiracies

Between 71 and 79, much of Vespasian's reign is a mystery. Historians report that Vespasian ordered the construction of several buildings in Rome. Additionally, he survived several conspiracies against him.

Vespasian helped rebuild Rome after the civil war. He added the temple of Peace and the temple to the Deified Claudius. In 75, he erected a colossal statue of Apollo, begun under Nero, and he dedicated a stage of the theater of Marcellus. He also began construction of the Colosseum, using funds from the spoils of the Jewish Temple after the Siege of Jerusalem.

Suetonius claims that Vespasian was met with "constant conspiracies" against him. Only one conspiracy is known specifically, though. In 78 or 79, Eprius Marcellus and Aulus Caecina Alienus attempted to kill Vespasian. Why these men turned against Vespasian is not known.

Roman expansion in Britain (78�)

In 78, Agricola was sent to Britain, and both extended and consolidated the Roman dominion in that province, pushing his way into what is now Scotland.

In his ninth consulship Vespasian had a slight illness in Campania and, returning at once to Rome, he left for Aquae Cutiliae and the country around Reate, where he spent every summer however, his illness worsened and he developed severe diarrhea.

According to Suetonius' The Twelve Caesars:

At last, being taken ill of a diarrhea, to such a degree that he was ready to faint, he cried out, "Dear me, I think I'm becoming a God. An emperor ought to die standing upright." In endeavouring to rise, he died in the hands of those who were helping him up, upon the eighth of the calends of July [24 June], being sixty-nine years, one month, and seven days old.

He was succeeded by his son Titus.

Legado Vespasian was known for his wit and his amiable manner alongside his commanding personality and military prowess. He could be liberal to impoverished Senators and equestrians and to cities and towns desolated by natural calamity. He was especially generous to men of letters and rhetors, several of whom he pensioned with salaries of as much as 1,000 gold pieces a year. Quintilian is said to have been the first public teacher who enjoyed this imperial favor. Pliny the Elder's work, the Natural History, was written during Vespasian's reign, and dedicated to Vespasian's son Titus.

Vespasian distrusted philosophers in general, viewing them as unmanly complainers who talked too much. It was the idle talk of philosophers, who liked to glorify the good times of the Republic, that provoked Vespasian into reviving the obsolete penal laws against this profession as a precautionary measure. Only one, Helvidius Priscus, was put to death after he had repeatedly affronted the Emperor by studied insults which Vespasian had initially tried to ignore. On discovering Priscus's public slander, his words were: "I will not kill a dog that barks at me."

Vespasian was indeed noted for mildness when dealing with political opposition. According to Suetonius, he bore the frank language of his friends, the quips of pleaders, and the impudence of the philosophers with the greatest patience. Although Licinius Mucianus, a man of questionable reputation as being the receiver in homosexual sex, treated the Emperor with scant respect, Vespasian never criticised him publicly but privately uttered the words: "I, at least, am a man." He was also noted for his benefactions to the people. Much money was spent on public works and the restoration and beautification of Rome: a new forum, the Temple of Peace, the public baths and the great show piece, the Colosseum.

Vespasian debased the denarius during his reign, reducing the silver purity from 93.5% to 90% — the silver weight dropping from 2.97 grams to 2.87 grams.

In modern Romance languages, urinals are still named after him (for example, vespasiano in Italian, and vespasienne in French) probably in reference to a tax he placed on urine collection (useful due to its ammoniac content see Pay toilet). Vespasian appears as the king of Paltisca in Saxo Grammaticus' Gesta Danorum, 2.1.7.

His last words are quoted in The Gambler, a 2014 remake of the 1974 James Caan film of the same name.


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Attraction Spotlight: Valley Forge National Historical Park

Located in King of Prussia, Pennsylvania, Valley Forge National Historical Park commemorates the location of the Continental Army’s 1777-1778 third winter encampment, a training program that is credited with facilitating a notable turning point in the American Revolutionary War. Between December of 1777 and June of 1778, more than 12,000 members of the Continental Army trained at an encampment approximately 20 miles outside of Philadelphia known as Valley Forge.

Chosen as an encampment site because of its proximity to the cities of York and Reading and its strategic distance from British troops in Philadelphia, soldiers at Valley Forge trained under the leadership of General George Washington, enduring harsh weather conditions, diseases, and significant resource shortages. Despite the troops’ hardships, the training program and the morale and strategy it established is credited as a major turning point in the American Revolutionary War leading to eventual colonial victory.

In 1893, the Valley Forge site was established as a Pennsylvania state park, centered around General Washington’s former headquarters within the camp. The park was operated by the Valley Forge Park Commission until 1923, when the organization became part of the Pennsylvania Historical and Museum Commission. In 1961, the park was declared a National Historic Landmark, and in 1966, it was listed on the National Register of Historic Places. In July of 1976, in honor of the United States Bicentennial celebration, the park was gifted to the care of the National Park Service as a national historical park.

Permanent Attractions

Today, Valley Forge National Historic Park spans more than 3,500 acres of land within the suburban Philadelphia city of King of Prussia, located near the Schuylkill River. More than 1.2 million people visit the park annually to explore its restored and recreated historic Revolutionary War-era structures, monuments, memorials, and museum facilities. The park also holds an extensive collection of artifacts related to the Revolutionary War and the declaration of America’s independence, including the George C. Neumann Collection, which contains 1,600 firearms and weapons utilized during the war, and the John F. Reed Collection, which highlights rare manuscripts and documents from the 18th century. A photograph and postcard collection is also highlighted, along with an archaeological collection of items uncovered during park excavations.

The park’s Valley Forge Visitor Center serves as an entrance point for the facility, offering a variety of park information and exhibits. Visitors may view the 18-minute orientation film “Valley Forge: A Winter Encampment” within the Center’s auditorium and may search through a muster roll of Continental Army soldiers who trained at the Valley Forge encampment. A special museum exhibit, Determined to Persevere, is also highlighted, and an Encampment Store sells Revolutionary War-themed books and gifts. A variety of ranger-led programming embarks from the Center, including 90-minute trolley tours and storytelling programs.

A number of preserved historic buildings are showcased throughout the park, including the Washington’s Quarters colonial home occupied by George Washington from 1777-1778, fully restored in 2009. Several other general quarters buildings are also located within the park and open to the public for exploration, including one utilized by the Marquis de Lafayette. A number of replica log cabins and earthwork structures have also been reconstructed based on historical accounts of structures used during the encampment, including an Inner Line Defenses ditch and an abatis.

The park’s Washington Memorial Chapel was constructed in honor of Reverend W. Herbert Burk’s 1903 sermon honoring George Washington and serves as a functioning Episcopal church, complete with a National Patriots Bell Tower carillon. A number of memorials are also located within the park, including the National Memorial Arch, dedicated with an inscription by George Washington in honor of the members of the Continental Army. In 2009, the park also acquired and restored the Valley Forge Train Station, which now serves as a museum and informational facility.

26 miles of nature trails are offered within the park, allowing for outdoor hiking and bicycling opportunities. Trails include the 8.7-mile Joseph Plumb Martin Trail loop, the River Trail, y el Valley Creek Trail. Several park trails also connect to broader Philadelphia-area trail systems. A variety of outdoor sporting and wildlife activities are also offered, including horseback riding, fishing, and kayaking along the Schuylkill River.

Ongoing Programs and Education

Park information and demonstrations are provided daily at Washington’s Headquarters and other locations by park rangers dressed in period-appropriate attire. Field trip opportunities are offered for elementary and secondary students, incorporating Pennsylvania curriculum standards, and a Homeschool Days program offers periodic educational special events for children ages 3-15. A variety of public special events are also offered throughout the year, including themed ranger-led walks, bicycling tours, and an annual five-mile Revolutionary Run event in April.

1400 N Outer Line Dr, King of Prussia, PA 19406, Phone: 610-783-1077

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