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William Batchelder Greene

William Batchelder Greene

William Batchelder Greene nació en Haverhill el 4 de abril de 1819. Su padre, Nathaniel Greene, era el director de correos de Boston y el fundador de The Boston Statesman, el principal periódico progresista de Massachusetts.

Después de asistir a West Point, Greene participó en la Guerra de Florida contra los Seminoles. Dejó el ejército y estudió en Harvard Divinity School antes de servir como pastor de la Iglesia Unitaria en West Brookfield, Massachusetts.

Thomas Wentworth Higginson, quien se encontró con Greene en ese momento, lo describió como "la persona más hermosa y de aspecto más distinguido que jamás había conocido ... tenía ojos que te traspasan con su negrura y penetración".

Después de leer la obra de Pierre Joseph Proudhon, Greene se convirtió en socialista y publicó la influyente obra Mutual Banking. Según Benjamin Tucker, fue "el trabajo sobre finanzas más importante jamás publicado en el país". Greene también se convirtió en un firme defensor del sufragio femenino y la abolición de la esclavitud.

En 1853, Greene se mudó a París y permaneció allí hasta el estallido de la Guerra Civil estadounidense. Al regresar a América se unió al Ejército de la Unión y el gobernador John Andrew lo nombró coronel de la Decimocuarta Infantería de Massachusetts y tenía la responsabilidad de defender a Washington contra el Ejército Confederado. Uno de sus hombres recordó que Greene tenía "los ojos negros más agudos que jamás se habían metido en la cabeza ... era amable, paciente, indulgente y paternal con sus soldados".

Greene renunció a su cargo en octubre de 1862 y regresó a Boston, donde se unió a Ezra Heywood y Josiah Warren para desarrollar el primer movimiento anarquista de Estados Unidos. Greene se involucró cada vez más en la lucha por los derechos sindicales y se convirtió en presidente del Sindicato de Trabajadores de Massachusetts y fue un miembro activo de la Asociación Internacional de Trabajadores (la Primera Internacional).

Greene también trabajó en estrecha colaboración con Benjamin Tucker, editor de la revista anarquista, Libertad. Ambos hombres fueron figuras destacadas de la Liga de Reforma Laboral de Nueva Inglaterra, una organización que hizo campaña por: "la abolición de las leyes de clase y las falsas costumbres, mediante las cuales la empresa legítima es defraudada por el monopolio especulativo, y la reconstrucción del gobierno sobre la base de la justicia y la reciprocidad . "

William Greene murió el 30 de mayo de 1878.

Greene se desempeñó como oficial de la Unión durante poco más de un año. Renunció a su cargo en octubre de 1862, después de una disputa con el gobernador Andrew, y desde entonces dedicó sus energías a la reforma económica y social. Al regresar a Boston, emergió, junto con Josiah Warren, Ezra Heywood, Lysander Spooner y Stephen Pearl Andrews, a la vanguardia del movimiento anarquista individualista en Estados Unidos, defendiendo la causa de la libertad de expresión, el crédito gratuito, la igualdad de las mujeres y la mejora de la condición del trabajo de parto. En 1869 se convirtió en presidente de Massachusetts Labor Union y fue cofundador, con Ezra Heywood, de la New England Labor Reform League, una organización, gracias a los esfuerzos de Greene, impregnada de ideas proudhonianas y dedicada, en palabras de su estatuto, redactada por Heywood y Greene, a "la abolición de las leyes de clase y las falsas costumbres, mediante las cuales la empresa legítima es defraudada por el monopolio especulativo, y la reconstrucción del gobierno sobre la base de la justicia y la reciprocidad".

En 1873, Greene se desempeñaba como vicepresidente de la liga, cuyos miembros incluían a Warren, Andrews y Benjamin Tucker, y estaba activo al mismo tiempo en la sección de habla francesa de la Asociación Internacional de Hombres Trabajadores en Boston. Una figura imponente, era el centro de atención en cualquier grupo en el que participaba, a menudo acompañado por su esposa, Anna, de la prominente familia Shaw de Boston, una mujer tan rubia como morena, casi tan alta como él y tan distinguido en apariencia.

Aún devoto de Proudhon, que había muerto en 1865, Greene tradujo varios de sus escritos, incluido un ensayo sobre "El Estado" y un extracto de "¿Qué es la propiedad" en el que Proudhon se proclama anarquista y condena la propiedad inmerecida como "robo". " Ambas traducciones aparecieron en Heywood

revista The Word a principios de la década de 1870. En 1873, además, Greene, junto con Heywood y Tucker, solicitó nuevamente a la legislatura de Massachusetts una ley de banca mutua. Esta duplicación de sus esfuerzos de la década de 1850 encontró la misma falta de éxito. Durante toda su vida, la reforma financiera y laboral siguió siendo el principal interés de Greene. Murió, en Inglaterra, en 1878, sus últimos años nublados por la muerte de su hija, Bessie, que se perdió en un naufragio.


TheRaconteuseExpose

W B Greene fue segundo teniente en la séptima infantería en julio de 1839, segunda Guerra Seminole, renunció en noviembre de 1841. Asistió a la Escuela de Teología de Harvard --- se graduó en 1845. Pastor en una iglesia unitaria en Brookfield, Massachusetts
Sirvió en la Guerra Civil Estadounidense y fue un fuerte abolicionista
Coronel del 14 ° de Infantería de Massachusetts y del 1 ° de Artillería Pesada de Massachusetts y renunció a su cargo en octubre de 1862.
Greene era un excelente matemático y estaba versado en literatura hebrea y en antigüedades hebreas y egipcias. debajo del prefacio de los editores al libro de Greene Banca Mutua


Prefacio
Breve esbozo del autor de este ensayo sobre la banca mutua. WILLIAM B. Greene fue una figura prominente entre los idealistas de Massachusetts durante la mitad del siglo XIX. Medía más de un metro ochenta, era esbelto, de hombros algo altos, pero con una erección traída de West Point, donde había sido cadete aunque no graduado. Había servido en las guerras indias en Florida, y todo su porte era militar y desafiante en sí mismo.
Greene se convirtió en predicador unitario y se retiró a una pequeña parroquia rural. Fue miembro de la Convención Constitucional de Massachusetts, de 1853 más tarde dejó el ministerio y se fue a París hasta que la Guerra Civil lo llamó. Ofreciendo sus servicios al gobernador Andrew, fue nombrado coronel de la Primera Artillería Pesada de Massachusetts ".
En 1849 escribió una serie de artículos periodísticos, que posteriormente se publicaron como panfleto con el nombre de Mutual Banking. Han sido declarados "la mejor exposición de finanzas jamás escrita en el idioma inglés durante ese período". En las páginas siguientes, este folleto aparece algo reducido del original. Se advierte al lector que el uso de Greene de la palabra "usura" designa no sólo el exceso de interés permitido por la ley, sino todo el interés que sea.
Cuando se imprimió la última edición de Greene's Mutual Banking en 1895, los tres partidos políticos acababan de proponer varios planes de reforma monetaria. esa vez en Estados Unidos y en el prefacio se hizo la pregunta a los líderes de esos partidos (que otros seguidores de Proudhon habían hecho antes). "¿Por qué el crédito de los clientes de un banco no es una base tan buena para la moneda como el del propio banco? '' Esta pregunta ha sido respondida en parte por esa disposición de la Ley de la Reserva Federal de 1913 por la cual la Moneda de la Reserva Federal puede emitirse en canjear por los billetes rebajados de los clientes de los bancos miembros. & # 8220 Este es un paso adelante distintivo, ya que suministra la maquinaria para expandir el crédito mercantil, directamente, y da lugar a la esperanza de que en el futuro, un movimiento sería hecho para disminuir el costo de este crédito.
Se solicita al lector que lea el esquema y la constitución del Banco de Cambio y del Banco Popular de Proudhon. Desafortunadamente, estos bancos no pudieron funcionar porque Proudhon fue enviado a la cárcel en relación con la difamación del presidente Bonaparte. Tenemos la intención de publicarlos en el futuro junto con una breve biografía de Proudhon, quien es el creador de la idea Mutualista.

De Un vistazo a William B. Greene en 1854

& # 8220Para Turquía. & # 8212Un corresponsal en París de la Tribuna de Nueva York dice que, a propuesta de un estudiante de medicina, veinte jóvenes estudiantes estadounidenses se ofrecieron como voluntarios en diez minutos para ayudar a los turcos con su habilidad poco practicada. El mismo escritor afirma que los estadounidenses se iban todos los días al campamento turco. Entre los que se habían ido, se encontraban el coronel Macgruder, de la celebridad de la guerra mexicana, el Sr. Quincy Shaw, de Boston, y el reverendo William B. Greene, clérigo unitario fallecido en Brookfield. & # 8221 [Boston Investigator, 26 de abril de 1854]

& # 8220Nos complace (dice la transcripción) que el Commonwealth haya asegurado los servicios del Sr. William B. Greene como coronel del Regimiento de Essex (14 °). El Sr. Greene es originario del condado de Essex y tiene cuarenta y dos años. Dejó West Point al cabo de dos años debido a su mala salud, pero después de recuperar su fuerza, fue seleccionado para entrenar tropas durante muchos meses en la Isla del Gobernador. Luego adquirió el servicio activo como teniente en la séptima infantería de los EE. UU. En la guerra de Florida. Se distinguió en ese servicio severo, teniendo, la mayor parte del tiempo, el mando de dos compañías, y al mismo tiempo un mando de Mayor. No sólo es un oficial bien preparado, modesto, valiente y de alto tono, sino que es un hombre de marcada capacidad intelectual. Ha demostrado que tiene el & # 8220 don del nacimiento & # 8221 de los protagonistas masculinos. Sabrá templar la disciplina estricta con la bondad y el mando severo con la cortesía. El señor Greene ha residido con su familia durante varios años en París, pero tan pronto como se enteró del ataque a nuestras tropas en Baltimore, vendió su casa de campo, cerró su casa en París y vino a ofrecer sus servicios a su estado natal. Felicitamos al Regimiento 14 por su buena suerte. & # 8221 [Boston Daily Advertiser, (Boston, MA) Sábado, 29 de junio de 1861]

De New York Times 3 de junio de 1878 Obituario


Observaciones sobre la ciencia de la historia.

Este trabajo ha sido seleccionado por los académicos por su importancia cultural y es parte de la base de conocimientos de la civilización tal como la conocemos. Este trabajo fue reproducido del artefacto original y sigue siendo lo más fiel posible al trabajo original. Por lo tanto, verá las referencias originales de derechos de autor, sellos de la biblioteca (ya que la mayoría de estas obras se han alojado en nuestro sitio más importante) .Este trabajo ha sido seleccionado por los académicos como culturalmente importante y es parte de la base de conocimientos de la civilización tal como la conocemos. . Este trabajo fue reproducido a partir del artefacto original y permanece lo más fiel posible al trabajo original. Por lo tanto, verá las referencias de derechos de autor originales, sellos de biblioteca (ya que la mayoría de estos trabajos se han alojado en nuestras bibliotecas más importantes de todo el mundo ) y otras notaciones en el trabajo.

Este trabajo es de dominio público en los Estados Unidos de América y posiblemente en otras naciones. Dentro de los Estados Unidos, puede copiar y distribuir libremente este trabajo, ya que ninguna entidad (individual o corporativa) tiene derechos de autor sobre el cuerpo del trabajo.

Como reproducción de un artefacto histórico, este trabajo puede contener páginas borrosas o faltantes, imágenes deficientes, marcas errantes, etc. público. Agradecemos su apoyo al proceso de preservación y le agradecemos por ser una parte importante para mantener este conocimiento vivo y relevante. . más


Archivos de AnceStory

W B Greene fue segundo teniente en la séptima infantería en julio de 1839, segunda Guerra Seminole, dimitió en noviembre de 1841. Asistió a la Escuela de Teología de Harvard --- se graduó en 1845. Pastor en una iglesia unitaria en Brookfield, Massachusetts
Sirvió en la Guerra Civil Estadounidense y fue un fuerte abolicionista
Coronel del 14 ° de Infantería de Massachusetts y del 1 ° de Artillería Pesada de Massachusetts y renunció a su cargo en octubre de 1862.
Greene era un excelente matemático y estaba versado en literatura hebrea y en antigüedades hebreas y egipcias. debajo del prefacio de los editores al libro de Greene Banca Mutua


Prefacio
Breve esbozo del autor de este ensayo sobre la banca mutua. WILLIAM B. Greene fue una figura prominente entre los idealistas de Massachusetts durante la mitad del siglo XIX. Medía más de un metro ochenta, era esbelto, de hombros algo altos, pero con una erección traída de West Point, donde había sido cadete aunque no graduado. Había servido en las guerras indias en Florida, y todo su porte era militar y desafiante en sí mismo.
Greene se convirtió en predicador unitario y se retiró a una pequeña parroquia rural. Fue miembro de la Convención Constitucional de Massachusetts, de 1853 más tarde dejó el ministerio y se fue a París hasta que la Guerra Civil lo llamó. Ofreciendo sus servicios al gobernador Andrew, fue nombrado coronel de la Primera Artillería Pesada de Massachusetts ".
En 1849 escribió una serie de artículos periodísticos, que posteriormente se publicaron como panfleto con el nombre de Mutual Banking. Han sido declarados "la mejor exposición de finanzas jamás escrita en el idioma inglés durante ese período". En las páginas siguientes, este folleto aparece algo reducido del original. Se advierte al lector que el uso de Greene de la palabra "usura" designa no sólo el exceso de interés permitido por la ley, sino todo el interés que sea.
Cuando se imprimió la última edición de Greene's Mutual Banking en 1895, los tres partidos políticos acababan de proponer varios planes de reforma monetaria. esa vez en Estados Unidos y en el prefacio se hizo la pregunta a los líderes de esos partidos (que otros seguidores de Proudhon habían hecho antes). "¿Por qué el crédito de los clientes de un banco no es una base tan buena para la moneda como el del propio banco? '' Esta pregunta ha sido respondida en parte por esa disposición de la Ley de la Reserva Federal de 1913 por la cual la Moneda de la Reserva Federal puede emitirse en canjear por las notas rebajadas de los clientes de los bancos miembros. & # 8220 Este es un paso adelante distinto, ya que suministra la maquinaria para expandir el crédito mercantil, directamente, y da lugar a la esperanza de que en el futuro, una medida sería hecho para disminuir el costo de este crédito.
Se solicita al lector que lea el esquema y la constitución del Banco de Cambio y del Banco Popular de Proudhon. Desafortunadamente, estos bancos no pudieron funcionar porque Proudhon fue enviado a la cárcel en relación con la difamación del presidente Bonaparte. Tenemos la intención de publicarlos en el futuro junto con una breve biografía de Proudhon, quien es el creador de la idea Mutualista.

De Un vistazo a William B. Greene en 1854

& # 8220Para Turquía. & # 8212Un corresponsal en París de la Tribuna de Nueva York dice que, a propuesta de un estudiante de medicina, veinte jóvenes estudiantes estadounidenses se ofrecieron como voluntarios en diez minutos para ayudar a los turcos con su habilidad poco practicada. El mismo escritor afirma que los estadounidenses se iban todos los días al campamento turco. Entre los que se habían ido, se encontraban el coronel Macgruder, de la celebridad de la guerra mexicana, el Sr. Quincy Shaw, de Boston, y el reverendo William B. Greene, clérigo unitario fallecido en Brookfield. & # 8221 [Boston Investigator, 26 de abril de 1854]

& # 8220Nos complace (dice la transcripción) que el Commonwealth haya asegurado los servicios del Sr. William B. Greene como coronel del Regimiento de Essex (14 °). El Sr. Greene es originario del condado de Essex y tiene cuarenta y dos años. Dejó West Point al cabo de dos años debido a su mala salud, pero después de recuperar su fuerza, fue seleccionado para entrenar tropas durante muchos meses en la isla del gobernador. Luego adquirió el servicio activo como teniente en la séptima infantería de los EE. UU. En la guerra de Florida. Se distinguió en ese servicio severo, teniendo, la mayor parte del tiempo, el mando de dos compañías, y al mismo tiempo un mando de Mayor. No solo es un oficial bien preparado, modesto, valiente y de tono alto, sino que es un hombre de marcada capacidad intelectual. Ha demostrado que tiene el & # 8220 don del nacimiento & # 8221 de los protagonistas masculinos. Sabrá templar la disciplina estricta con la bondad y el mando severo con la cortesía. El señor Greene ha residido con su familia durante varios años en París, pero tan pronto como se enteró del ataque a nuestras tropas en Baltimore, vendió su casa de campo, cerró su casa en París y vino a ofrecer sus servicios a su estado natal. Felicitamos al Regimiento 14 por su buena suerte. & # 8221 [Boston Daily Advertiser, (Boston, MA) Sábado, 29 de junio de 1861]

De New York Times 3 de junio de 1878 Obituario


William Batchelder Greene en & # 8220La palabra & # 8221

El sometimiento de las mujeres ha sido un tema prominente en los debates de la Labor Reform League desde el principio, la opinión entre sus miembros parece ser casi unánime de que es injusto y descortés negarles una voz en la elaboración de las leyes que están obligadas a adoptar. cumplir. Sin embargo, uno de nuestros coadyuvantes más eficientes, el Col. Wm. B. Greene, objeta enérgicamente la forma en que se lleva a cabo la agitación por el sufragio femenino, y nos tomamos la libertad de extraer de una carta privada la siguiente explicación de su posición:

1er. Se basa en que la mayoría tiene derecho a gobernar a la minoría, que la soberanía es natural y legítima inherente a la mayoría, lo que niego. El discurso del sufragio femenino me suena a republicanismo negro hundido. La señora Livermore me dice, desde el estrado, que quiere la papeleta para poder detener mi vino y mi tabaco, por ley, y obligarme a ser virtuoso de acuerdo con su patrón, lo que no me anima. Encuentro que la mayoría de los votantes legales estadounidenses es demasiado para mí, y no estoy dispuesto a aumentar su número, poder o prestigio.

2d. Yo prefiero la representación de la minoría y los controles mediante los cuales la minoría pueda ofrecer una resistencia exitosa a la mayoría. Los demócratas de Massachusetts deberían tener un tercio de la representación del Estado en el Congreso, en lugar de no tener ninguna, porque arrojan un tercio de los votos. La actual legislación injusta en Washington sería imposible si los demócratas y otras minorías tuvieran su representación proporcional plena y justa. En cuanto tengamos representación proporcional en los gobiernos federal, estatal y municipal, es decir, en cuanto la papeleta se convierta en un arma de defensa en manos de las minorías, en lugar de ser como ahora, un arma de injusticia y tiranía. en la mano de la mayoría, estoy dispuesto a que las mujeres también lo tengan porque las mujeres necesitan protección tanto como los hombres. Cuando las mujeres voten, haría que tanto hombres como mujeres votaran en sobres sellados, con votos firmados, para que las trampas fueran imposibles, y la votación se haría a través de la oficina de correos. Creo que si algunas mujeres, digamos su esposa, por ejemplo, sacaran un nuevo programa para la agitación del sufragio femenino, conectándolo con la representación minoritaria, deberían dar un golpe de gracia. Creo que hay muchos hombres que, como yo, no están dispuestos a entregar su soberanía a la Sra. Livermore, les gustaría que las mujeres votaran.

La Coronel Greene fue la creadora de la Convención de Mujeres Trabajadoras, celebrada en Boston, en abril de 1869, cuyas revelaciones produjeron una profunda impresión en todo el país, despertando la discusión e inspirando a otros movimientos aún en curso. Creemos que la escuela de Boston de defensores del sufragio femenino merece el desprecio que siente por ellos, debido a la indiferencia, por no decir la insolencia condescendiente, con la que han tratado los reclamos justos de las mujeres trabajadoras.

"Sufragio de la mujer" La palabra 1 no. 1 (Mayo de 1872): 2.

La estrella ardiente. Imprimiremos una comunicación explicativa del autor de este libro, Col. Wm. B. Greene, en nuestro próximo. También la traducción de un pasaje de Proudhon que amablemente nos ha proporcionado.

La palabra 1 no. 3 (julio de 1872): 2.

Correspondencia

Col. Wm. B. Greene. Jamaica Plain, Mass.

[quién verá, según nuestro prospecto, que no se nos debe tomar como si respaldamos las opiniones de nadie a menos que lo digamos].

“Leí 'La Palabra', con gran satisfacción, pero lamenté ver que un escritor te atribuye el propósito de destronar al Dios cristiano. No sabía que la Labor Reform League tiene la intención de destronar al Dios de nadie. Cuando un hombre ve claramente que los prejuicios religiosos en los que fue educado, son meros prejuicios y nada más se debe hacer alguna concesión a su virtuosa e indignada intolerancia al error. Pero un ligero acceso a más luz debería hacerlo tolerante con la ignorancia y los prejuicios, porque tendrá que aceptar el universo tal como es, y el universo contiene muchas cosas desagradables para la mayoría de nosotros. En mi opinión, el fanatismo y el sectarismo infiel es tan malo como cualquier otro fanatismo y sectarismo. Espero que 'La Palabra' argumente contra las falacias religiosas de una manera moderada, y con un espíritu de caridad y franqueza, absteniéndose de aventuras despectivas, lenguaje insultante y calumnias no provocadas.

No estoy dispuesto a emprender una cruzada contra el Dios de nadie. No creo, como reformadores laborales, que podamos permitirnos el lujo de rechazar el apoyo que la causa encuentra en la interpretación adecuada del Antiguo y Nuevo Testamento. Me ha tocado asistir al Servicio Divino en la Sinagoga Judía, las Iglesias Católicas y la Mezquita Mahometana y nunca he encontrado ninguno. dificultad para unirse sinceramente al culto. Confieso que albergo un prejuicio instintivo contra la forma y el espíritu de la adoración de nuestras iglesias protestantes, pero también confío en que se me dará la gracia para vencer eficazmente esa repugnancia ".

Con respecto a la reciente huelga, en Cincinnati, por un aumento del 25 por ciento de los salarios del Sindicato de Sastres Alemanes, compuesto por 132 sastres jefes que emplean a unas 1300 mujeres y niñas y toman trabajo en grandes casas de ropa, el Coronel Greene pregunta de manera pertinente: ¿En interés de los 1300 sastres, o en interés de los 132 maestros de obra? El sueño ideal de muchos jer-sastres es el siguiente: tener precios bajos para ellos mismos y emplear niñas a precios reducidos, el jer-sastre presentando el producto del trabajo de la mujer como propio y obteniendo el precio completo por él. Una sastrería bien organizada, con un montón de chicas, se da cuenta del sastre jerárquico de la aspiración de "más tiempo" y le permite pasar momentos de ocio bebiendo cerveza lager y jugando al billar. No es que tenga nada que decir en contra de la cerveza lager y el billar, pero si el sastre quiere tener "más tiempo", debería tenerlo como resultado de sus propios esfuerzos, no del de las chicas. ¿Es la huelga una huelga de trabajadores contra empleadores, o es una huelga de empleadores, enarbolando los colores de los trabajadores contra las mujeres trabajadoras, o es un movimiento verdadero y justo de trabajadores en defensa de las mujeres trabajadoras?

William B. Greene, "Correspondencia", La palabra 1 no. 3 (julio de 1872): 3.

El estado

Traducido de Proudhon por William B. Greene

Louis Blanc se pregunta: ¿Qué es el Estado?

Y se responde a sí mismo así:

& # 8220 El Estado, bajo el dominio monárquico, es el poder de una sola persona, la tiranía de un solo hombre.

& # 8220 El Estado, bajo el dominio oligárquico, es el poder de unos pocos hombres, la tiranía de algunos.

& # 8220 El Estado, bajo el dominio aristocrático, es el poder de una clase, la tiranía de varias personas.

& # 8220 El Estado, bajo un gobierno anárquico, es el poder del primero que llega, que resulta ser el más fuerte e inteligente que es la tiranía en el caos.

& # 8220 El Estado, en régimen democrático, es el poder de todo el pueblo, servido por delegados electos: es el reino de la libertad. & # 8221

Entre los veinticinco mil, o treinta mil lectores de Louis Blanc, quizás no haya diez para quienes esta definición no parezca rigurosamente demostrativa, y que no repitan, después del maestro: —el Estado es el poder de uno, de varios, de muchos, de todos o del primero en llegar, según la calificación de la palabra Estado por los adjetivos monárquico, oligárquico, aristocrático, democrático, o anárquico.

Suponemos que los lectores de Louis Blanc nunca fueron enseñados en griego. De lo contrario, sabrían que su amigo y líder, Louis Blanc, simplemente traduce las palabras griegas monos, uno aligoi, algunos aristoï, la corteza superior población, la gente y a, que simplemente significa no. ¡Ahora marca el artificio! Louis Blanc considera suficiente, en su traducción, emplear la palabra tiranía cuatro veces, tiranía de una sola persona, tiranía de varios, etc.. y reprimirlo una vez, poder del pueblo servido por sus delegados electos, para obtener el aplauso universal. Todo Estado que no es democrático es, según Louis Blanc, tiranía. Pero anarquía se señala para ser tratado con especial severidad es el poder del primero en llegar que resulta ser el más fuerte e inteligente: está tiranía en el caos. ¡Qué bestia intolerable debe ser ese primer llegado, el primero en llegar como él se encuentra el mas fuerte e inteligente, y quien ejerce su tiranía en el caos! ¿Quién, después de esto, preferirá la anarquía al gobierno amable del pueblo, tan bien servido (como sabemos por dolorosa experiencia) por sus delegados electos? ¡Esto es triunfante! ¡Aquí estamos, todos, derribados a la primera lamida! * * * ¿Qué es el Estado? La pregunta debe ser respondida.

El Estado es la constitución exterior del poder social. Por esta constitución externa de su poder y soberanía, el pueblo Nunca se gobierna a sí mismo. A veces un individuo, a veces varios individuos, ya sea por título electivo o por título hereditario, gobierna al pueblo, y con tanta responsabilidad para con el pueblo que conocemos perfectamente por nuestra experiencia. Los griegos llamaron a esta constitución exterior del pueblo arche, principado, autoridad, gobierno. La existencia de este arche se basa lógicamente en la hipótesis de que el pueblo, el ente colectivo que se llama sociedad, no puede ni gobernarse a sí mismo, ni a la cosa, ni a actuar, ni a expresarse, desde la propia espontaneidad que requiere, para que pueda hacer cualquiera de estas cosas. , para ser representado por uno o más individuos, revestidos de autoridad electiva o hereditaria, quienes pueden actuar como depositarios del poder del pueblo, o como sus agentes. Según esta teoría, la sociedad colectiva es sólo una entidad abstracta, sin poder para manifestarse directamente, y que debe, para volverse eficaz, encarnarse en una monarquía, en una usurpación aristocrática o en un mandato democrático.

Ahora bien, es precisamente esta noción de un ente colectivo de su vida, de su actividad, de su unidad, de su individualidad, de su personalidad, oye eso, lo que nos lleva a repudiar al Estado, a repudiar al gobierno. , para repudiar toda encarnación del poder popular, fuera de la masa, ya sean regalías hereditarias, instituciones feudales o delegaciones democráticas.

Afirmamos, por el contrario, que el pueblo, esa sociedad, que la masa, puede y debe gobernarse a sí misma, y ​​pensar, actuar, levantarse y pararse, como un solo hombre, sin la instrumentalidad de ninguno de esos aparatos. que antes eran despóticos, que ahora son aristocráticos, y que, de vez en cuando, han sido pretendidos delegados, o representantes, herramientas o servidores de la Corona. A estos últimos simplemente los caracterizamos como agitadores del pueblo, o demagogos.

Repudiamos tanto al gobierno como al Estado, porque afirmamos (lo que ningún estadista creyó ni afirmó jamás) la espontaneidad y la acción propia de las masas.

Apostamos, por tanto, por la anarquía, que expresa, como se desprende de lo que ya se ha dicho, el límite más alto de libertad y orden al que puede llegar la humanidad. La anarquía el gobierno del pueblo por sí mismo, sin la intervención de reyes, aristócratas o demagogos, el autogobierno es la verdadera fórmula de la República. & # 8221—Voix du Peuple, 3 de diciembre de 1849

P.-J. Proudhon, & # 8220 El estado, & # 8221 La palabra 1 no. 4 (Agosto de 1872): 1-2.

Correspondencia

Wm. B. Greene, Jamaica Plain, Mass. "La estrella ardiente, la cábala judía, etc." ha sido, por lo que yo sé, malinterpretado en general. Déjame explicarte: escribí un libro, que volviste a publicar, a favor de Mutual Money. Ahora el dinero es la encarnación concreta, en la región del intercambio industrial, de la solidaridad. Interpretando: el principio de solidaridad como usted y el señor Warren, y los socialistas en general lo interpretan, llegué a la conclusión de que el. Los medios de comunicación circulantes, tal como existen ahora, son un instrumento asesino, mediante el cual unos pocos matan fatal e inevitablemente (cualesquiera que sean sus intenciones) a muchos, reduciéndolos a la pobreza y condenándolos a un modo de vida enderezado que induce al abatimiento. de la mente con el hambre y la enfermedad del cuerpo. Por supuesto, escribí mi libro desde el punto de vista práctico, no desde el punto de vista metafísico. Demostré mis puntos con hechos tomados de la rutina ordinaria de los negocios, y los Stands de demostración. Mi libro ha estado ahora cerca de veinticinco años ante el público, se han impreso cuatro ediciones separadas y ningún hombre de negocios, que yo sepa, ha sido capaz de mostrar ninguna falacia o defecto en la demostración.

Ahora, para "la estrella ardiente, etc." Hace unos dos años me llamaron la atención sobre la llamada "nueva filosofía" del Sr. Herbert Spencer, el Sr. Huxley, el Sr. John Fiske y sus asociados. Al leer sus libros, vi de inmediato que su "filosofía" es la filosofía de lo que Josiah Warren llama. "Civilizado: canibalismo". ¿Qué es la teoría "darwiniana", tal como se aplica a las relaciones de la sociedad humana, si no es la filosofía del canibalismo? Si Spencer, Darwin, el Sr. Huxley y el resto tienen razón, nosotros los reformadores laborales estamos equivocados, nuestra doctrina monetaria del dinero mutuo está equivocada, y la posición de la plutocracia malthusiana es inatacable.

Me parece ver claramente que el Sr. Spencer, el Sr. Darwin y el resto sostienen teorías absolutamente erróneas sobre el alma humana. y, en consecuencia, teorías absolutamente erróneas de la solidaridad humana. Por lo tanto, en 'la Estrella Ardiente, etc.', subo con ellos al séptimo cielo de la metafísica pura, y allí peleo la batalla de la reforma laboral, en el éter tenue, sobre la cuestión del alma humana y la cuestión del ser humano. solidaridad. Si el Sr. Spencer tiene razón, la sociedad humana, tal como está, está organizada correctamente y solo requiere una reforma en sus detalles. Si estoy en lo cierto, la organización actual de la sociedad está radicalmente equivocada. y requiere una evolución gradual y pacífica y me alegra decir que tengo el Nuevo Testamento claramente de mi lado. Hasta que mis argumentos sean refutados, seguiré creyendo, como creo ahora, que he infligido a Spencer y sus asociados, una derrota en Waterloo.

El Boston "Daily Globe" del 16 de mayo de 1872, reconoce en un aviso largo y cortés del libro, que he derrotado a Spencer, pero se queja de mis excentricidades y no dice nada en absoluto sobre el "socialismo" que se encarna en cada página. de mi libro. Si mi intención hubiera sido refutar a Spencer sobre la base de que es un innovador y reivindicar la posición de las sectas religiosas conservadoras, la crítica iría al grano, pero resulta que ataco a Spencer, no porque sea un innovador, lo cual no lo es, pero como es, en mi opinión, el campeón existente más peligroso del canibalismo social existente, también sucede que la deriva de mi propósito se encuentra en lo que el crítico llama mis excentricidades. “The Golden Age” of May 25 1872, says Mr. G. has written ‘a little book which is also great,’ which I take to be a compliment. He says that the book is ‘able, trenchant and brilliant, but full of the author’s caprices.’ which is, at once, complimentary and the contrary. He says, ‘Though an old stager, the author continually kicks out of the traces like an untamed colt.’ All that I say in defence of the profound metaphysics which underlie the labor reform movement and which are also the metaphysics of John’s Gospel, is obviously regarded as a simple ‘kicking out of the traces.’ The critic concludes by saying, ‘The chairman of the philosophical congress will doubtless decide that Mr. Greene is out of order in every motion he rises to make.’ A malthusian chairman would certainly so decide, but a socialist chairman would give me the floor and as our side is coming up, the chairman will probably be a social On the whole, I am perfectly contented with the criticisms the book has received for they are evidently kindly and well-intended. You know as well as I do—perhaps better—that when a man launches a socialistic hook upon a sea of Malthusianism, he ought to be thankful if his book is not immediately swamped, and has no right to complain of-unintentional misinterpretations.”

William B. Greene, “Correspondence,” The Word 1 no. 4 (August, 1872): 3.

Wm. B. Greene, Boston, Mass.: “Please tell me what you mean by ‘the abolition of death’ what method you propose to take to accomplish your purpose what persons have taken (or are now taking) stock in the enterprise. I may be able—if made to understand what you are after—to put you on the track of some information of value to your project. How do you propose to go to work to “abolish death?” Are you sure it would be a good thing to have death abolished? I have my doubts.”

William B. Greene, “Correspondence,” The Word 5 no. 1 (May, 1876): 3.


Ancestor Digest

W B Greene was 2nd lieutenant in the 7th infantry in July, 1839 second Seminole War, resigned in November 1841. Attended Harvard Divinity School---graduated 1845. Pastor at a Unitarian church in Brookfield, Massachusetts
Serve in the American Civil War and was a strong abolitionist
Colonel of the 14th Massachusetts Infantry and 1st Massachusetts Heavy Artillery and resigned his commission in October 1862.
Greene was a fine mathematician, and was versed in Hebrew literature and in Hebrew and Egyptian antiquities. below the publishers preface to Greene's book Mutual Banking


Prefacio
A Short Sketch of the Author of this Essay on Mutual Banking. WILLIAM B. Greene was a prominent figure among the Massachusetts idealists during the middle of the nineteenth century. He was more than six feet high, slender, somewhat high-shouldered, but with an erectness brought from West point, where he had been a cadet though not a graduate. He had served in the Indian wars in Florida, and his whole bearing was military and defiantly self-assertive.
"Greene became a Unitarian preacher and retired to a small country parish. He was a member of the Massachusetts Constitutional Convention, of 1853 later he left the ministry and went to Paris until the Civil War recalled him. Offering his services to Governor Andrew, he was made colonel of the First Massachusetts Heavy Artillery."
In 1849 he wrote a series of newspaper articles, which were afterwards published as a pamphlet under the name of Mutual Banking. They have been pronounced "the best exposition of finance ever written in the English language during that period". In the following pages this pamphlet appears somewhat reduced from the original. The reader is cautioned that Greene's use of the word "usury" designates not only the excess of interest permitted by law, but all interest whatsoever.
When the last edition of Greene's Mutual Banking was printed in 1895, several plans of currency reform had just been proposed by the three political parties, of. that time in U. S. A. and in the preface the question was asked of the leaders of those parties (which other followers of Proudhon had asked before). "Why is not the credit of a bank's customers as good a basis for currency as that of the bank itself?'' This question has been partly answered by that provision of the Federal Reserve Act of 1913 by which Federal Reserve Currency can be issued in exchange for the re-discounted notes of the customers of member banks. “This is a distinct step forward, as it supplies the machinery for expanding mercantile credit, directly, and gives rise to, a hope that in future, a move would be made to decrease the cost of this credit.
The reader is requested to read the scheme and constitution of Proudhon's Bank of Exchange and People's Bank. Unfortunately these banks could not function because Proudhon was sent to gaol in connection with the defamation of President Bonaparte. We intend to publish these in future along with a short biography of Proudhon who is the originator of the Mutualistic idea.

From A glimpse of William B. Greene in 1854

“For Turkey.—A Paris correspondent of the New York Tribune says, that upon the proposal of a medical student, twenty young American students volunteered in ten minutes to aid the Turks with their unpracticed skill. The same writer states that Americans were leaving every day for the Turkish camp. Among those who had gone, were Col. Macgruder, of Mexican war celebrity Mr. Quincy Shaw, of Boston, and the Rev. William B. Greene, late Unitarian clergyman at Brookfield.” [Boston Investigator, April 26, 1854]

“We are gratified (says the Transcript,) that the Commonwealth has secured the services of Mr. William B. Greene as Colonel of the Essex (14th) Regiment. Mr. Greene is a native of Essex County, and is forty-two years of age. He left West Point at the end of two years on account of ill health, but after regaining his strength, was selected to drill troops for many months upon Governor’s Island. He then procured active service as a Lieutenant in 7th U. S. Infantry in the Florida war. He distinguished himself in that severe service, having, most of the time, the command of two companies, and at one time a Major’s command. He is not only a thorough-trained, modest, brave, and high-toned officer, but is a man of marked intellectual capacity. He has shown that he has the “born gift” of leading men. He will know how to temper strict discipline with kindness, and stern command with courtesy. Mr. Greene has resided with his family for several years in Paris, but as soon as he heard of the attack upon our troops in Baltimore, he sold his country-place, shut up his house in Paris, and came to offer his services to his native state. We congratulate the 14th Regiment upon its good fortune.” [Boston Daily Advertiser, (Boston, MA) Saturday, June 29, 1861]

De New York Times June 3 1878 Obituary


William Batchelder Greene - History


WILLIAM BATCHELDER GREENE QUOTES

Without doubt, matter is unlimited in extent, and, in this sense, infinite and the forces of Nature mould it into an innumerable number of worlds. Would it be at all astonishing if, from the universal dice-box, out of an innumberable number of throws, there should be thrown out one world infinitely perfect? Nay, does not the calculus of probabilities prove to us that one such world out of an infinite number, must be produced of necessity?

WILLIAM BATCHELDER GREENE, Remarks on the Science of History

Faith is reason denying absurdity in the face of the unknown.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, The Blazing Star

For man, the death of the body is inevitable, and is determined by time and circumstance but, with proper precaution, the death of the soul may be totally avoided.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, Socialistic, Communistic, Mutualistic, and Financial Fragments

Some men -- not all men -- see always before them an ideal, a mental picture if you will, of what they ought to be, and are not. Whoso seeks to follow this ideal revealed to the mental vision, whoso seeks to attain to conformity with it, will find it enlarge itself, and remove from him. He that follows it will improve his own moral character, but the ideal will remain always above him and before him, prompting him to new exertions.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, The Blazing Star

He who thoroughly understands the present epoch, must have reproduced, and lived through, in his private experience, all the religions, dispensations, and civilizations that preceded it.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, Remarks on the Science of History

Truth was truth, whether I darkened my eyes to it or not.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, Remarks on the Science of History

If it be true that God and man are in one image or likeness (and the affirmation that they are so is not unplausible) then it is the duty of man to bring out into its full splendor that Divine Image which is latent, on one side, in the complexity of his own nature.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, The Blazing Star

What is it to be rich? It is to have an assured income in excess of expenditures, and to have no occasion for anxiety for the morrow. It is to be above the necessity of living from hand to mouth. It is to be able (or to have grounds to insanely suppose one's self to be able) to live outside of God's providence.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, Socialistic, Communistic, Mutualistic, and Financial Fragments

God -- if he really exist -- is good, alive, self-conscious, and governs all things according to his benevolent and holy providence but the world shows no indications of such a benevolent and holy Providence. This earth appears to be a hell, or at best a planet condemned -- a sort of purgatory: it is filled with violence, tyranny and injustice, and yet God, if he exist, is absolute sovereign, and has willed that things should be as they are! -- Therefore there is no God.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, Remarks on the Science of History

Faith is from within it is the outbreaking of human spontaneity it is force of soul, grandeur of sentiment, magnanimity, generosity, courage. Its formulas are naturally unintelligible in their literal tenor for, otherwise, they would represent that which is scientifically known, and would not be the mere provisional clothing of that which is not objectively given, but subjectively projected from the inmost depth of the soul.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, The Blazing Star

Society established gold and silver as a circulating medium and as a legal tender in order that exchanges of commodities might be facilitated but society blundered in so doing for, by this very act, it gave to a certain class of men the power of saying what exchanges shall, and what exchanges shall not, be facilitated by means of this very circulating medium. The monopolizers of othe precious metals have an undue power over the community: they can say whether money shall, or shall not, be permitted to exercise its legitimate functions.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, Socialistic, Communistic, Mutualistic, and Financial Fragments

The Ideal is the invisible Sun which is always on the meridian of the soul.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, The Blazing Star

The rule of God is not tyranny, for it does not partake of a political or governmental character -- it is not a rule of authority. God is not a governor of the universe, for a governor rules over those of a like nature with himself, and exercises a political and judicial power, while God exercises a creative, a preserving, and a determinative power of an altogether different kind. If I am a servant of God, I am under no tyranny for God does not govern, but supports, sustains, and directs me.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, Remarks on the Science of History

Jesus and the apostles nowhere speak of wealth as a thing to be prayed for. They nowhere characterize wealth as a blessing, or the accumulation of it, by enterprise and industry, as praiseworthy. The new dispensation nowhere promises either riches or long life to the righteous: it promises eternal life and treasures in heaven. The "poverty" which Jesus calls "blessed" consists, not in penury and the lack of the necessaries of life, but in abundance or non-abundance, with a knowledge that the abundance, if there be abundance, is the gratuitious gift of God and also the knowledge, if there be non-abundance, that "whom the Lord loveth, he chasteneth."

WILLIAM BATCHELDER GREENE, Socialistic, Communistic, Mutualistic, and Financial Fragments

The theory of evil being merely permitted by God, is unspeakably absurd for, if he permits any act, he either does the act himself, or some other power, who is not God, does it but no other power, which is not God, can possibly do anything whatever for then there would exist an operative power, acting from itself, independently of God, a power of the Divine Order, only weaker -- which is absurd by the hypothesis that God is absolute.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, Remarks on the Science of History

Marriage may be polygamic, monogamic, polyandric, complex according to the Oneida pattern, or other, and is true marriage (I do not say perfect marriage) so long as it promotes the happiness of the persons married, and the procreation, support, and education of children, and so long as it is founded on the joint free contract of the persons married, and remains under the sanction of the organic society of which those persons are members.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, Socialistic, Communistic, Mutualistic, and Financial Fragments

The Federal Government is rendered weak to do wrong, and powerful to do right: for, as soon as it begins to go wrong, it naturally begins to be divided against itself, and the three great wheels of its machinery exhaust their momentum, or wear each other out, in their friction against each other while, as soon as it begins to go right, all the parts work harmoniously, and exhaust their full strength on the object of their action.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, Socialistic, Communistic, Mutualistic, and Financial Fragments

You say you will never believe in God until the fact of his existence is proved to you! Then you will never believe in him at all for, in the face of positive knowledge, faith is no longer possible. Faith affirms in the presence of the unknown. If science should ever demonstrate the existence of God (which it never can) faith would become lost in sight, and men would no longer believe, but know. The reason why science is intrinsically incompetent to either prove or disprove the existence of God, is simply this, that the subject-matter transcends the reach of scientific instruments and processes. The dispute is, therefore, not between faith and science, but between faith and unbelief. Unbelief is a disease, not of the human understanding, but of the human will, ans is susceptible to cure.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, The Blazing Star

Man, having an ideal before him of that which he ought to be, and is not, and acting as though he possessed the character he ought to have, but has not, comes, by the very virtue of his aspiration, to possess the character he imagines.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, The Blazing Star

Society is older than government. But every persisting society implies the existence of government and laws for a society without government and laws is at once overturned by its madmen and scoundrels and lapses into barbarism.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, Socialistic, Communistic, Mutualistic, and Financial Fragments

Faith may always be acquired. Whoso is devoid of faith, and desires to have it, may acquire it by living for a few days (sometimes for a few hours only) as though he already possessed it. It is by practical, not theoretical, religion, that men transform their lives.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, The Blazing Star

In theory, the government of a free people is not one which shall in all circumstances govern, but one that shall effectually govern while it is maintaining right against wrong, and shall begin to fall in pieces as soon as it begins to maintain wrong against right. No country is truly free whose constitution does not furnish the citizen with protection against the wrong-doing of other citizens, and also guarantee him against the wrong-doing of the government itself. No oppressor is so intolerable as an oppressive government for the private oppressor acts with his own force only, while the governmental oppressor acts with the irresistible force of the whole people.

WILLIAM BATCHELDER GREENE, Socialistic, Communistic, Mutualistic, and Financial Fragments


Mutual Banking

Greene is best known for the works Mutual Banking which proposed an interest-free banking system and Transcendentalism, a critique of the New England philosophical school. In 1850 and 1851, he organized citizens of Brookfield, Warren and Ware, Massachusetts to petition the state's General Court for a charter to establish a mutual bank. Upon all the petitions and after hearing the arguments of the petitioners, the Committee on Banks and Banking reported simply: "Leave to withdraw!" (The Radical Deficiency of the Existing Circulating Medium, 1857). Similar attempts by the New England Labor Reform League in the 1870s met with similar results. Greene's mutualist banking ideas resembled those of Pierre-Joseph Proudhon as well as the land banks of the colonial period. He had an important influence on Benjamin Tucker, the editor of the anarchist journal Liberty.


William Batchelder Greene

This is an extract from an American advocate of the ideas of Pierre-Joseph Proudhon. His views are now more relevant than ever because of the presence of technological tools that would allow an easy implementation of his proposals. What is still missing is the awareness that it is necessary and possible to gain full control of the managing of our means of exchange.

THE DISADVANTAGES OF A SPECIE CURRENCY

The governments of the different nations have made gold and silver a legal tender in the payment of debts. Does this legislation change the nature of the transactions where gold and silver are exchanged for other desirable commodities? Para nada. Does it transform the exchange into something other than barter? By no means. But the exchangeable value of any article depends upon its utility, and the difficulty of obtaining It. Now, the legislatures by making the precious metals a legal tender enhance their utility in a remarkable manner. It is not their absolute utility, indeed, that is enhanced, but their relative utility in the transactions of trade. As soon as gold and silver are adopted as the legal tender, they are invested with an altogether new utility. By means of this new utility, whoever monopolizes the gold and silver of any country - and the currency, as we shall soon discover, is more easily monopolized than any other commodity - obtains control thenceforth over the business of that country for no man can pay his debts without the permission of the party who monopolizes the article of legal tender. Thus, since the courts recognize nothing as money in the payment of debts except the article of legal tender, this party is enabled to levy a tax on all transactions except such as take place without the intervention of credit.

When a man is obliged to barter his commodity for money in order to have money to barter for such other commodities as he may desire, he at once becomes subject to the impositions which moneyed men know how to practice on one who wants and must have money for the commodity he offers for sale. When a man is called upon suddenly to raise money to pay a debt, the case is still harder. Men whose property far exceeds the amount of their debts in value — men who have much more owing to them than they owe to others — are daily distressed for the want of money for the want of that intervening medium, which, even when it is obtained in sufficient quantity for the present purposes, acts only as a mere instrument of exchange.

By adopting the precious metals as the legal tender in the payment of debts, society confers a new value upon them, which new value is not inherent in the metals themselves. This new value becomes a marketable commodity. Thus gold and silver become a marketable commodity as A MEDIUM OF EXCHANGE. This ought not so to be. This new value has no natural measure, because it is not a natural, but a social value. This new value is inestimable, it is incommensurable with any other known value whatever. Thus money, instead of retaining its proper relative position, becomes a superior species of commodity — superior not in degree, but in kind. Thus money becomes the absolute king and the demigod of commodities.· Hence follow great social and political evils. The medium of exchange was not established tor the purpose of creating a new, inestimable, marketable commodity, but for the single end or purpose of facilitating exchanges. Society established gold and silver as an instrument to mediate between marketable commodities but what new instrument shall it create to mediate between the old marketable commodities, and the new commodity which it has itself called into being? And If it succeed in creating such new instrument, what mediator can it find for this new instrument itself, etc.? Here the gulf yawns! No bridge save that of USURY has been thrown, as yet, over this gulf. Our exposition is evidently on the brink of the infinite series we are marching rapidly forward to the abyss of absurdity. The logicians know well what the sudden appearance of the infinite series in an investigation signifies it signifies the recognition of a phenomenon and the assigning to it of a mere concomitant, to stand to it in the place of cause. The phenomenon we here recognize is circulation or exchange, and we ignore its cause, for we endeavor to account for it by the movement of specie which movement is neither circulation nor the cause of circulation. But more of this hereafter. Let us return to the subject with which we are more immediately concerned noting, meanwhile, that a specie currency is an absurdity.

THE EVILS OF A SPECIE CURRENCY — USURY.

Society established gold and silver as a circulating medium, in order that exchanges of commodities might be FACILITATED but society made a mistake in so doing for by this very act it gave to a certain class of men the power of saying what exchanges shall, and what exchanges shall not, be FACILITATED by means of this very circulating medium. The monopolizers of the precious metals have an undue power over the community they can say whether money shall, or shall not, be permitted to exercise its legitimate functions. These men have a VETO on the action of money, and therefore on exchanges of commodity and they will not take off their VETO until they have receIved usury, or, as it is more politely termed, interest on their money. Here is the great objection to the present currency. Behold the manner in which the absurdity inherent in a specie currency — or, what is still worse, in a currency of paper based upon specie — manifests itself in actual operation! The mediating value which society hoped would facilitate exchanges becomes an absolute marketable commodity, itself transcending all reach of mediation. The great natural difficulty which originally stood in the way of exchanges is now the private property of a class, and this class cultivate this difficulty, and make money out of it, even as a farmer cultivates his farm and makes money by his labor. But there is a difference between the farmer and the usurer for the farmer benefits the community as well as himself, while every dollar made by the usurer is a dollar taken from the pocket of some other individual, since the usurer cultivates nothing but an actual obstruction.

The monopoly of the currency

You cannot monopolize corn, iron and other commodities, as you can money for to do so, you would be obliged to stipulate in your sales that payment shall be made to you in those commodities. What a commotion would exist in the community if a company of capitalists should attempt permanently to monopolize all the corn! But money, by the nature of the case, SINCE IT IS THE ONLY LEGAL TENDER, is ALWAYS monopolized. This fact is the foundation of the right of society to limit the rate of interest.

We conclude, therefore, that gold and silver do not furnish a perfect medium of circulation that they do not furnish facilities for the exchange of ALL commodities. Gold and sliver have a value as MONEY a value which is artificial, and created UNINTENTIONALLY by the act of society establishing the precious metals as a legal tender. This new artificial value overrides all intrinsic actual values, and suffers no mediation between itself and them. Now, money, so far forth as it is mere money, ought to have NO VALUE and the objection to the use of the precious metals as currency is, that as soon as they are adopted by society as a legal tender, there is superadded to their natural value this new, artificial and unnatural value. Gold and silver cannot facilitate the purchase of this new value which is added to themselves "a mediator is not a mediator of one." USURY is the characteristic fact of the present system of civilization and usury depends for its existence upon this superadded, social, unnatural value, which is given artificially to the material of the circulating medium. Destroy the value of this material AS MONEY (not its utility or availability in exchange) and you destroy the possibility of usury. Can this be done so long as material is gold or silver? No.

Whatever is adopted as the medium of exchange should be free from the above-named objections. It should serve the purpose of facilitatIng ALL exchanges it should have no value AS MONEY it should be of such a nature as to permit nothing marketable, nothing that can be bought or sold, to transcend the sphere of its mediation. It should exist in such a quantity as to effect all exchanges which may be desirable. It should be co-existent in time and place with such property as is destined for the market. It should be sufficiently abundant and easy of acquirement, to answer all the legitimate purposes of money. It should be capable of being expanded to any extent that may be demanded by the wants of the community for if the currency be not sufficiently abundant, it retards instead of facilitating exchanges. On the other hand, this medium of exchange should be sufficiently difficult of acquirement to keep it within just limits.

Can a currency be devised which shall fulfill all these conditions? Can a currency be adopted which shall keep money always just plenty enough, without suffering it ever to become too plenty? Can such a currency be established on a firm, scientific foundation, so that we may know beforehand that it will work well from the very first moment of establishment? Can a species of money be found which shall possess EVERY quality which it is desirable that money should have, while it possesses NO quality which it is desirable that money should not have? To all these questions we answer, emphatically, YES!

Our plan for a Mutual Bank is as follows:

1er. Any person, by pledging actual property to the bank, may become a member of the Mutual Banking Company.
2do. Any member may borrow the paper money of the bank on his own note running to maturity (without endorsement) to an amount not to exceed one-half of the value of the property by himself pledged.
3er. Each member binds himself in legal form, on admission, to receive in all payments, from whomsoever it may be and at par, the paper of the Mutual Bank.
4th. The rate of interest at which said money shall be loaned shall be determined by, and shall, if possible, just meet and cover, the bare expenses of the institution. As for interest in the common acceptation of the word, its rate shall be at the Mutual Bank precisely 0.
5to. No money shall be loaned to any persons who are not members of the company that is, no money shall be loaned, except on a pledge of actual property.
6to. Any member, by paying his debts to the bank, may have his property released from pledge, and be himself released from all obligations to the bank, or to the holders of the bank's money, as such.
7th. As for the bank, it shall never redeem any of its notes in specie nor shall it ever receive specie in payments, or the bills of specie-paying banks, except at a discount of one-half of one per cent.
Ships and houses that are insured, machinery, in short, anything that may be sold under the hammer, may be made a basis for the issue of mutual money. Mutual Banking opens the way to no monopoly for it simply elevates every species of property to the rank which has hitherto been exclusively occupied by gold and silver. It may be well (we think It will be necessary) to begin with real estate we do not say it would be well to end there!

PETITION FOR A GENERAL MUTUAL BANKING LAW

To the Honorable the Senate and House of Representatives of the Commonwealth of Massachusetts.

This prayer of your petitioners humbly showeth, that the farmers, mechanics and other actual producers whose names are hereunto subscribed, believe the present organization of the currency to be unjust and oppressive. They, therefore, respectfully request your honorable body to republicanize gold, silver and bank-bills, by the enactment of a GENERAL MUTUAL BANKING LAW.

A law, embracing the following provisions, would be eminently satisfactory to your petitioners:

1. The Inhabitants or any portion of the inhabitants, of any town or city in the Commonwealth may organize themselves into a Mutual Banking Company.
2. Any person may become a member of the Mutual BankIng Company of any particular town, by pledging REAL ESTATE situated in that town, or in its immediate neighborhood, to the Mutual Bank of that town.
3. The Mutual Bank of any town may issue PAPER-MONEY to circulate as currency among persons willing to employ it as such.
4. Every member of a Mutual Banking Company shall bind hImself, and be bound, in due legal form, on admIssion, to receive in payment of debts, at par, and from all persons, the bills issued, and to be issued, by the partIcular Mutual Bank to which he may belong but no member shall be obliged to receive, or have in possession, bills of said Mutual Bank to an amount exceeding the whole value of the property pledged by him.
5. Any member may borrow the paper money of the bank to which he belongs, on his own note running to maturity (wIthout endorsement), to an amount not to exceed one-half of the value of the property pledged by him.
6. The rate of interest at which said money shall be loaned by the bank, shall be determined by, and shall, if possible, just meet and cover the bare expenses of the institution.
7. No money shall be loaned by the bank to persons who do not become members of the company by pledging real estate to the bank.
8. Any member, by paying his debts to the Mutual Bank to which he belongs, may have his property released from pledge, and be himself released from all obligations to said Mutual Bank, and to holders of the Mutual-Bank money, as such.
9. No Mutual Bank shall receive other than Mutual-Bank paper-money in payment of debts due to it, except at a discount of one-half of one per cent.
10. The Mutual Banks of the several counties in the Commonwealth shall be authorized to enter into such arrangements with each other as shall enable them to receive each other's bills in payments of debts so that, for example, a Fitchburg man may pay his debts to the Barre Bank in Oxford money, or in such other Worcester-county money as may suit his convenience

The existing bank reproduces the aristocratic organizations it has its Spartan element of privileged stockholders, its Laconian element of obsequious speculators, and, on the outside, a multitude of Helots who are excluded from its advantages. Answer us, reader: If we are able, at this time, to bring forward the existing banking system as a new thing, and should recommend its adoption, would you not laugh in our face, and characterize our proposition as ridiculous? Yet the existing system has an actual and practical being, of the present civilization of the Christian world it has substituted itself, or is now substituting itself, in the place of monarchies and nobilities. Who is the noble of the present day, if not the man who lends money at interest? Who is the emperor, if not Pereire or the Baron Rothschild? Now, if the present system of banking is capable of actual existence, how much more capable of actual existence is the system of mutual banking! Mutual banking combines all the good elements of the method now in operation, and is capable of securing a thousand benefits which the present method cannot compass, and is moreover, free from all its disadvantages.


HISTORIA

Williams and Batchelder, LLP has played a prominent role in providing expert and diverse legal services to Medina and the wider community for more than 140 years.

The firm traces its history back to Frank Heath (1852-1931), who was admitted to the Ohio bar in 1880 by the Ohio Supreme Court and established a law practice on the public square in Medina. He was subsequently joined by Attorney John Weber (1895-1958) of Liverpool Township, a 1917 graduate of Western Reserve Law School. Harold Williams (1907-1981), a graduate of Western Reserve Law School, joined John Weber in the practice of law in 1932, and they practiced under the name of Weber and Williams. William G. Batchelder, Jr., a 1939 University of Cincinnati Law School Graduate who had been in private practice in Medina County, as well as its former Prosecuting Attorney, joined Harold Williams in 1957, and the firm name changed to Williams and Batchelder. To this day, Williams and Batchelder, LLP, is recognized as one of Northeast Ohio's leading small law firms representing individuals, companies, and charitable organizations.

The firm members have always been known for their public service. Harold Williams served Medina County as a State Representative. John Weber and William G. Batchelder, Jr. both served as Medina County Prosecuting Attorneys. William G. Batchelder, III (formerly State Representative and Speaker of the House) was a partner in the firm until he was elected Common Pleas Judge and later became an appellate judge for Ohio&rsquos Ninth Appellate District. Hon. Alice M. Batchelder, now Chief Judge of the United States Court of Appeals for the Sixth Circuit, was a member of the firm until her appointment as a U.S. Bankruptcy judge in 1983 and subsequent service to the nation as a federal judge for the Northern District of Ohio.

Robert Bux succeeded his late partner Nevada Johnson (1938-2018) to serve as a Trustee of Medina Hospital, which had a member of the firm on its board since its incorporation in 1942. William Young is a community director for Hospice of the Western Reserve. Elizabeth Bux is a director for the Children's Center of Medina County and was appointed to the Medina County Port Authority.


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