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El obispo en el dormitorio: testigo de la sexualidad episcopal en una época de reformas

El obispo en el dormitorio: testigo de la sexualidad episcopal en una época de reformas

El obispo en el dormitorio: testigo de la sexualidad episcopal en una época de reformas

Por Megan McLaughlin

Revista de Historia de la Sexualidad, Volumen 19, Número 1 (2010)

Introducción: Los esfuerzos para hacer cumplir las antiguas regulaciones sobre el celibato clerical surgieron en varios centros de la vida religiosa europea alrededor del año 1000 y recibieron un mayor impulso del papado reformado durante la segunda mitad del siglo XI. La erudición moderna se ha centrado generalmente en las implicaciones de la campaña del celibato para los sacerdotes y diáconos, miembros del clero "inferior". Pero para los contemporáneos, la sexualidad episcopal también quedó en entredicho. Un número significativo de obispos continuó casándose durante el siglo XI.

El obispo Segenfrid de Le Mans (971-97), por ejemplo, tomó una esposa en su vejez a la que se conoció como la "obispa". Tuvo varios hijos con ella e incluso dotó a uno de ellos con propiedades de la iglesia. Tal comportamiento continuó ocurriendo incluso después de décadas de esfuerzos de reforma, como lo demuestra el caso del obispo Juhel de Dol (1039-ca. 1076), atacado por el Papa Gregorio VII en una carta de 1076. Incluso aquellos que no se casaron podrían fracasar para resistir la “fragilidad de la carne”, teniendo relaciones extramatrimoniales con mujeres o, a veces, con hombres. (Por supuesto, sabemos sobre esto principalmente por los ataques difamatorios contra obispos individuales que pueden o no estar arraigados en la realidad. Sin embargo, siendo la naturaleza humana lo que es, parece probable que tales asuntos ocurrieran). mucho trabajo para los reformadores en esta área.

En su colección de textos de derecho canónico de la segunda mitad del siglo XI, el cardenal obispo reformador Bonizo de Sutri (1075-1090) prestó casi tanta atención a la sexualidad episcopal como a la del bajo clero. Se citó un pasaje de su trabajo al comienzo de este artículo. Una figura algo anterior a Bonizo, el cardenal obispo Peter Damian (1057-1072), discutió la conducta sexual inapropiada de sus compañeros obispos en dos obras diferentes.

En su notorio tratado contra la sodomía entre el clero (conocido como el Libro de Gomorrhian), compuesto para el Papa León IX alrededor de 1049, Peter Damian reservó su condena más enérgica para los obispos que tenían relaciones sexuales con clérigos de su propia diócesis: “¿Quién hará una amante de un clérigo, o una mujer de un hombre? ¿Quién, por su lujuria, entregará a un hijo que ha engendrado espiritualmente para Dios a la esclavitud bajo la ley de hierro de la tiranía satánica? " Lo que ya era un pecado atroz en opinión de Peter se agravó aún más por la relación entre los involucrados. Los clérigos de un obispo eran sus "hijos espirituales". Por lo tanto, tener relaciones sexuales con ellos era una forma de incesto, y una forma especialmente atroz:

De ello se deduce, por tanto, que la misma sentencia se inflige justamente al que ataca a su propia hija, o al que por relaciones sacrílegas abusa de su hija espiritual, y también al que en su inmunda lujuria contamina a un clérigo, a quien ha ordenado. Quizás deberíamos distinguir aquí la calidad de ambos delitos; en los dos casos anteriores, aunque practica incesto, está pecando naturalmente, porque pecó con una mujer; en el último caso, por su acción vergonzosa con un clérigo, comete un sacrilegio sobre un hijo, es culpable del delito de incesto contra un hombre y viola la ley de la naturaleza.


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