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Las historias populares de Islandia

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Las historias populares de Islandia

Por Einar Olafur Sveinsson

(Sociedad Vikinga para la Investigación del Norte, 2003)

Traducción al inglés del libro de Einar Olafur Sveinsson, publicado originalmente en islandés en 1940

Introducción: Un cuento de viejas islandesas habla de una princesa, Mjadveig M ‡ anad — ttir, que huyó de su madrastra y encontró un refugio lejos de toda habitación humana, dicen algunos, en la punta de una península en el mar, dicen algunos. en una choza en un bosque que estaba tan protegido por la magia que ella era invisible para sus perseguidores. Su santuario se describe en este pequeño verso

Hay cucos cantan
y hierbas primaverales
y allí el carnero arroja su vellón.

El nombre de Mjadveig no se encuentra en ningún registro de la iglesia, ni ninguna fuente histórica nos dice dónde vivió, porque esto es un cuento de hadas. El nombre de su padre (M ‡ ani, "Luna") añade un matiz mítico, y su propio nombre le es peculiar y sugerente; un erudito de nombres personales ha especulado que originalmente era una especie de diosa de la fertilidad. Se la ve allí, caminando con zapatos dorados en este paraíso de las hadas islandés, el sol primaveral brilla sobre el rocío sobre las plantas verdes que crecen en este lugar de paz, cucos con inteligencia humana se sientan en los abedules y serbales, y el carnero arroja su polar cuatro veces al año y cambia de color cada temporada. Hay todo lo que podría desear y está muy contenta, a pesar de su soledad. Cada día es más hermoso que el anterior, pero detrás de todo hay una cortina impenetrable que ella no desea que se descorra. Y su refugio está rodeado de amenazas, porque no está lejos del mundo de los hombres. Detrás de la península hay acantilados y senderos estrechos, y es bueno que nadie pueda encontrar el camino sin la ayuda de la fina bola de hilo que le había dado su madre. Tierra adentro desde los acantilados hay bosques oscuros. Se había perdido allí y le habría ido peor si su madre no hubiera venido a ella en un sueño y le hubiera dado lo que necesitaba. Más allá del bosque, ve en su mente la figura troll de su madrastra, la ogresa, que adoptó la forma de una reina, engañó al rey para que se casara con ella y la sometió a duras pruebas. Esta madrastra no debe enojarse, porque entonces su forma humana se tensó demasiado y se transformó en una bruja horrible. Con el tiempo, se comería a todo el pueblo del rey y también lo mataría.

La historia no está exenta de complejidad, pero cada componente es simple y unificado, cada personalidad es consistente (solo la de King M ‡ ani está dividida), y esto se revela por los eventos; el impulso conduce directamente a la acción. Las ideas de la historia se encuentran en la trama misma, no en la descripción o los adornos estilísticos. Los detalles incidentales se incluyen solo si son necesarios para la historia; es esta reducción a lo esencial lo que da fuerza a la historia. Y sin una descripción larga, cada uno de los elementos básicos queda claramente grabado en el ojo de la mente.

Esta consistencia interna es la fuerza de la historia; es tela entera de principio a fin. Pero también hay muchas otras cosas a tener en cuenta. La historia es atemporal y no está localizada, de modo que para el oyente tiene lugar en todo momento y lugar, así como aquí y ahora. Está forjado desde las profundidades de la vida humana, pero elevado por encima del nivel cotidiano por sus exageraciones y su tema sobrenatural; es como si las ideas rompieran los límites antinaturales de la realidad. Tiene algunas de las características de un mito que se establece en la mañana del tiempo, pero que sigue siendo fresco y válido todos los días. En verdad, la historia es un mito creado por la gente corriente, por mujeres y niños, y sobre él nunca ha brillado la luz de un salón o un castillo; es una historia popular. Pero, como otras historias populares, posee algo del poder primitivo, la fecundidad y la riqueza imaginativa del mito; Tales historias se inventaron en una época en que la mitología griega estaba agotada y la `` mitología '' cristiana se había vuelto remota, al menos al norte de los Alpes, y la gente corriente les dio una cálida bienvenida, y los poetas y artistas encontraron en ellos una nueva e inagotable. mina de materiales para su creatividad


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