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De leche y sangre: Inocencio III y los judíos, revisitados

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De leche y sangre: Inocencio III y los judíos, revisitados

Por John Tolan

Ponencia presentada en la conferencia Francia del siglo XIII: continuidad y cambio, celebrada en el Instituto de Estudios Avanzados de la Universidad Hebrea de Jerusalén, del 14 al 17 de febrero de 2011

Resumen: El pontificado de Inocencio III a menudo se ha presentado como un punto de inflexión en la historia del ascenso del antijudaísmo medieval: a través de su virulenta retórica antijudía y sus intentos de restringir el contacto entre cristianos y judíos, el Papa marcó el comienzo de una era de creciente tensión interreligiosa. Este documento reexamina las políticas y la retórica antijudías de Inocencio III a través de un análisis detallado de tres bulas enviadas a Francia entre 1205 y 1208. A través de estas misivas, el Papa busca imponer la jerarquía adecuada de superioridad cristiana sobre los judíos y limitar lo que ve. como resultado de la "insolencia" judía: la práctica generalizada de la usura, el empleo de sirvientes cristianos en hogares judíos, la venta a cristianos de productos (en particular carne, leche y vino) que los judíos consideran de calidad insuficiente para su propio uso. A través de estos tres toros percibimos las primeras expresiones de un miedo que se generalizará en la Baja Edad Media: el contacto con los judíos (su comida, su vino, su leche) representa un peligro de contaminación o impureza.

Introducción: Gran parte del siglo pasado dedicado a la historia de los judíos de la Europa medieval ha intentado rastrear y explicar el declive de la tolerancia cristiana y el aumento del prejuicio y la violencia antijudíos, medidos por una serie de índices macabros: aumento de la legalidad restricciones, acusaciones de profanación de host y asesinato ritual, masacres y expulsiones. Se han sugerido varios puntos de inflexión clave: la primera cruzada, por Bernhard Blumenkranz; la predicación misionera de los frailes franciscanos y dominicos, para Jeremy Cohen; las polémicas anttalmúdicas de los autores latinos del siglo XII, para mí y para los demás. Pero la clave entre los culpables del auge del antijudaísmo ha sido uno de los papas más poderosos y carismáticos de la Edad Media: Inocencio III. El historiador del siglo XIX Heinrich Hirsch Graetz, en su monumental Geschichte der Juden, convierte a Inocencio en el principal culpable de los males de los judíos europeos. Innocent representa "Das Papsttum in Kampfe gegen das Judentum". „Dieser papst Innocenz III. war ein erbitterter Feind der Juden und des Judentums und hat ihnen tiefere Wunden geschlagen, als sämtliche vorangegangenen Widersacher ”. Si los historiadores más recientes han sido más optimistas en su evaluación, muchos han coincidido en la importancia central de las políticas anti-judías de Innocent: Edward Synan dedica un capítulo completo de su Los papas y los judíos en la Edad Media a Inocencio: “Por muchas razones, el pontificado del Papa Inocencio III ha sido tomado como el ejemplo central del enfrentamiento medieval entre papas y judíos. Con su reinado, todos los principios principales se han formulado y reducido a la práctica; . las líneas principales habían sido trazadas cuando murió el más poderoso de los papas ”. Para Robert Chazan, "el pontificado de Inocencio III representa tanto un endurecimiento de la política de la Iglesia hacia los judíos como una agudización de la retórica antijudía".


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