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Del pecado a la ciencia: explicaciones astrológicas de la peste negra, 1347-1350

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Del pecado a la ciencia: explicaciones astrológicas de la peste negra, 1347-1350

Por Rebecca Johnson

Ex Post Facto: Revista de estudiantes de historia de la Universidad Estatal de San Francisco, Volumen 18 (2009)

Introducción: Cuando la primera ola de la Peste Negra envolvió a Europa Occidental, la validez de la astrología "natural" fue firmemente aceptada por las élites instruidas. Asociado con el resurgimiento del aprendizaje aristotélico iniciado en el siglo XII, el concepto de que los cuerpos "superiores", como las estrellas y los planetas, ejercían al menos una influencia general en los acontecimientos terrenales, gozó de una amplia aceptación tanto entre el clero como entre los laicos. Un número significativo de académicos dudaba, ya sea basándose en las implicaciones heréticas de la idea o en sus propias observaciones empíricas, que las estrellas determinaran realmente el destino de los individuos. Pero incluso ellos tuvieron que admitir, sobre la base de las estaciones y las mareas, que fuerzas más amplias podrían emanar de los cielos. Este discurso naturalista de las estrellas corría paralelo (y a menudo se cruzaba con) el discurso apocalíptico cristiano, en el que los cuerpos celestes generalmente funcionaban como presagios más que como causas. La creciente prominencia de ambos discursos durante el siglo XIV aseguró que las estrellas jugarían un papel central en los esfuerzos contemporáneos para dar sentido a la devastación de la plaga.

Estos esfuerzos variaron desde análisis deterministas centrados en las influencias mecánicas de las esferas celestes, hasta lecturas principalmente apocalípticas que emplearon ilusiones astrológicas para reforzar su autoridad. También incluyeron relatos que, aunque mencionaron la astrología solo de manera incidental, revelan cuán profundamente arraigada la idea de que los planetas eran de alguna manera responsables de los eventos en la tierra se había vuelto en el discurso de la plaga compartido por los eruditos.

Aunque el grado de astrología formal empleado en cada uno varía, estos relatos contrastaban notablemente con los argumentos contemporáneos de que la plaga representaba la retribución divina por los pecados de la humanidad. En este sentido, se puede considerar que representan el crecimiento de una visión del mundo que, si bien no es del todo “científica” en el uso moderno de la palabra, es sin embargo cada vez más determinista y objetiva. Esta perspectiva no era necesariamente irreconciliable con la idea de un Dios vengativo que eligió castigar a la humanidad por sus transgresiones en un momento particular en el tiempo. En el universo aristotélico elaborado por pensadores escolásticos, que recibió su forma definitiva en el Summa Theologica de Tomás de Aquino, Dios fue caracterizado como el primum movens, o primera causa, de todas las cosas. Por tanto, podría entenderse que opera a través de causas próximas, utilizando los planetas como vehículos para comunicar su ira.


Ver el vídeo: 36. La Peste Negra. (Mayo 2022).


Comentarios:

  1. Kendell

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