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Eslavos en Fredegar y Paul the Deacon: ¿gens medieval o "azote de Dios"?

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Eslavos en Fredegar y Paul the Deacon: ¿gens medieval o "azote de Dios"?

Por Florin Curta

Europa medieval tempranaVolumen 6: 2 (1997)

Resumen: Este artículo presenta una nueva interpretación de los relatos de los eslavos dados por dos fuentes narrativas latinas de la Alta Edad Media. La primera sección analiza el relato de Wendish de Fredegar, mientras que la segunda sección considera la visión de Paul el diácono de los eslavos en suHistoria Langobardorum. El uso instrumental de los eslavos en los asuntos domésticos de los reinos franco y lombardo constituye el énfasis de la última sección, en la que el autor compara las perspectivas historiográficas de Fredegar y Paul the Deacon.

Introducción: Se ha observado desde hace mucho tiempo que antes de mediados de los años 1200, los territorios que ahora se definen como Europa del Este solo han retenido de forma episódica la atención de los historiadores occidentales. Fue solo bajo el impacto de la invasión mongola que los occidentales comenzaron a conceptualizar la existencia de un área de Europa del Este. En ese momento, sin embargo, mucho de lo que sabían sobre la historia de esa región antes de 900 provenía principalmente de Fredegar y Paul the Deacon. Junto con Einhard y los anales francos, estas fueron las fuentes de información más importantes sobre las regiones más allá de la frontera oriental del imperio (franco).

La importancia de Fredegar y Paul the Deacon como fuentes históricas para grupos como los ávaros o eslavos no necesita mayor énfasis. Todos los estudios modernos de Europa del Este se basan en gran medida en estas dos fuentes para reconstruir la historia medieval temprana de la región. En contraste, la imagen que tanto Fredegar como Paul the Deacon tenían de Oriente, los conceptos fundamentales --como 'reyes', 'pueblos' o 'naciones' - con los que se acercaban a la alteridad de eslavos y ávaros, y el marco cognitivo en el que colocaron su construcción del Otro, han recibido comparativamente menos atención. ¿Están los conceptos de Fredegar "Wends" o de Paul "Eslavos" basados ​​en la autoidentificación de los grupos, en el sentido de "nosotros" y "ellos" en el que, según las opiniones antropológicas actuales, se basa la distinción misma entre grupos étnicos? ¿Cómo definieron la "esclavitud" en contraste con su propia afiliación a los francos o lombardos, oa otros gentes? ¿Qué fue para ellos un gens Winedorum o un rex Sclavinorum? ¿Cuáles fueron las fuentes de su imagen de los "eslavos"?


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Comentarios:

  1. Tedmund

    Por supuesto, lo siento, pero esta opción no me conviene.

  2. Woodley

    A juzgar por las reseñas: debe descargar.

  3. Mac Artuir

    Disculpe, que interfiero, pero es necesario para mí un poco más de información.

  4. Konner

    Creo que no tienes razón. Estoy seguro. Puedo probarlo. Escríbeme en PM, hablaremos.

  5. Natalio

    Aquí miro todos los comentarios entusiastas y no puedo entender, ¿o soy yo atrasado o todos están locos? No, lo que está escrito perfectamente, el estilo original es visible; no discutiré eso, lo es. Pero en cuanto al contenido en sí, ¿por qué describirlo? Aunque a muchos les interesa: Probablemente, no entiendo algo.



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