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Un jardín cerrado, una fuente sellada: metáforas paradójicas y generativas del recinto en el anacoretismo femenino medieval

Un jardín cerrado, una fuente sellada: metáforas paradójicas y generativas del recinto en el anacoretismo femenino medieval

Un jardín cerrado, una fuente sellada: metáforas paradójicas y generativas del recinto en el anacoretismo femenino medieval

Por Cody E. Maynus

Obsculta, Vol. 9 (2016)

Resumen: Además de las vocaciones monásticas y eremíticas, las mujeres medievales abrazaron con gran fervor la vida anacoreta. Este método único de separación produjo una multiplicidad de lenguaje metafórico para describir la experiencia de la ancla y su recinto. Este ensayo examina una sección transversal de ese lenguaje metafórico, centrándose en aquellos que son principalmente generativos y paradójicos.

Introducción: La vida religiosa medieval no es más que metafórica. Si bien las personas consagradas que vivían una vida religiosa ciertamente experimentaron las realidades a veces duras de la vida monástica vivida (penitencia impuesta, derramamiento de sangre regular, obediencia estricta), también experimentaron una especie de vida secundaria altamente metafórica impregnada de imágenes ricas y a veces fantásticas.

Si bien este lenguaje de simbolismo era cierto para la vida consagrada en su conjunto, era particularmente cierto para un subconjunto verdaderamente único de la vida consagrada: la ancla. La vida anacoreta era una manifestación particular de la vida ermitaña o recluida. Si bien tanto los practicantes de la vida ermita como la anacoreta abandonaron las convenciones de la sociedad en una variedad de formas para emprender una vida ascética o contemplativa, es solo el ancla cuyo aislamiento trae consigo un elemento de estabilidad. Porque, de hecho, la reclusión religiosa de la ancla se debía vivir en un único y único lugar: su ancla.


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