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Nuevos libros medievales: de Venecia al Valhalla

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Cinco libros nuevos sobre la Edad Media que deberían estar en tu mesa de picnic.

La Venecia de Sansovino: una traducción de la guía de Francesco Tatti da Sansovino a Venecia de 1561

Por Vaughn Hart y Peter Hicks

Prensa de la Universidad de Yale
ISBN: 9780300175066

Esta es la primera traducción al inglés de la célebre guía de Venecia de Francesco Sansovino (1521-1586), que se publicó por primera vez en 1561. Uno de los primeros libros para describir los monumentos de Venecia para viajeros curiosos, la guía de Sansovino se escribió en una época en que San Mark's Piazza estaba en proceso de tomar la forma que vemos hoy.

Extracto: Un veneciano y un extranjero

V. [enetian]: Dígame por favor, amable señor, ¿qué piensa de esta ciudad?

F. [oreigner]: Si te dijera la verdad, no me creerías /

V .: No, por favor dímelo, porque al decirlo estarás alabando a Dios.

F .: Ella (que yo sepa) solo puede ser obra de la divinidad, ya sea por su sitio a través del cual la ciudad recibe todo lo que necesita, o por sus maravillosos edificios y la gran congregación de pueblos aquí. En efecto, acabo de leer que cuando el Papa preguntó a Mariano Sozzino el Viejo, gran jurista de su tiempo, qué pensaba de la ciudad al verla, éste respondió: `` Me parece una cosa extraordinaria porque he visto la ciudad. imposible dentro de lo imposible '.

V .: ¿Qué quiso decir con esto?

Los mitos nórdicos: una guía para los dioses y héroes

Por Carolyne Larrington

Thames y Hudson
ISBN: 978-0500251966

Extracto: ¿Quiénes eran los dioses nórdicos? Migrantes del Cercano Oriente, viajando a través de Alemania para llegar a la prometida patria escandinava: humanos como tú y yo, pero más inteligentes, más guapos, más civilizados. O eso afirmó un escritor cristiano, un islandés medieval que registró muchos de los mitos y leyendas que han sobrevivido desde el norte escandinavo. Los eruditos cristianos medievales necesitaban explicar por qué sus antepasados ​​adoraban a dioses falsos y, por lo tanto, una teoría generalizada era que los dioses precristianos eran demonios, espíritus malignos enviados por Satanás para tentar a los humanos al pecado y al error. Pero otra teoría muy efectiva fue la presentada por Snorri Sturluson ...

Tierra Santa en la Edad Media: relatos de seis viajeros

Prensa Itálica
ISBN: 978-1-59910-313-6

Esta edición completamente revisada y actualizada presenta textos escritos por viajeros cristianos, musulmanes y judíos medievales a Tierra Santa, que incluyen:

  • San Jerónimo, La peregrinación de Santa Paula, c.382 d.C.
  • Paula & Eustochium, Carta a Marcella sobre los Santos Lugares, 386
  • Mukaddasi de Jerusalén, Descripción de Palestina, 985
  • Nâsir-i-Khusrau, Diario de un viaje por Siria y Palestina, 1047
  • Theoderich de Würzburg, Guía de Tierra Santa, c.1172
  • Benjamín de Tudela, Descripción de Tierra Santa, de su Itinerario, c.1173

Urbanismo medieval: el monasterio y más allá

Editado por Mickey Abel

Publicación de becarios de Cambridge
ISBN: 978-1-4438-4317-1

Extracto: "¿Podemos llamarlo planificación urbana medieval?" fue el título de una sesión presentada en la reunión de 2014 de la Sociedad de Historiadores de Arquitectura, que postuló la noción de planificación urbana medieval frente a la descripción del trabajo moderno de un urbanista. Destilando definiciones modernas de estos conceptos, la sesión adoptó la postura fundamental de que la planificación urbana es, por tanto, mitad diseño y mitad ingeniería social. Es un proceso que evoluciona con el tiempo y considera no solo el producto estético y visual, sino también las implicaciones económicas, políticas y sociales, así como el impacto ambiental subyacente o general de cualquier plan. En otras palabras, es multifacético, dinámico y bastante resistente a la codificación estática.

Corrientes de oro, ríos de sangre: el ascenso y la caída de Bizancio, 955 d.C. a la primera cruzada

Por Anthony Kaldellis

prensa de la Universidad de Oxford
ISBN: 9780190253226

Extracto: Siguiendo todas las fuentes en detalle y en conjunto, vi claramente por primera vez patrones de comportamiento imperial que dieron forma a la política tanto interna como externa. También llegué a conclusiones sorprendentes, a veces contrarias a las que esperaba encontrar. Este fue especialmente el caso del colapso imperial del siglo XI. Por ejemplo, me vi obligado, contra un sesgo inducido por Psellos, a rehabilitar el liderazgo militar de Konstantinos IX Monomachos. También llegué a una comprensión completamente diferente del comportamiento del patriarca Michael Keroularios durante el fatídico verano de 1054. Pero lo que es más importante, más allá de las acciones de individuos específicos, llegué a cuestionar un modelo particular de transformación socioeconómica que algunos buscaban imponer en este periodo.


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