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¿Qué le sucede a una viuda que no es viuda?

¿Qué le sucede a una viuda que no es viuda?


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Por Danièle Cybulskie

Una cosa que definitivamente se puede decir de la era moderna es que es mucho, mucho más fácil comunicarse. Ahora, se espera que las personas se comuniquen entre sí de manera regular, después de hacer algo remotamente peligroso y después de que ocurra un desastre. En la Edad Media, a menudo había una larga espera entre comunicaciones y, a veces, llegaba información incorrecta o no llegaba ninguna información. Esta fue una situación especialmente complicada para las esposas, que dependían de los mensajeros, los rumores y el tiempo para hacerles saber si sus maridos seguían vivos después de una batalla o un viaje.

Entonces, ¿qué le pasó a una viuda cuyo esposo regresó? El caso de volver a casarse fue bastante sencillo: el matrimonio original de la mujer seguía en pie porque era lo primero. Pero, ¿qué le pasó a una mujer que había hecho votos religiosos? ¿Debería permanecer en el convento? ¿Debería permanecer casta? Estas cuestiones se debatieron en París en el siglo XII, y cuando los eruditos llegaron a un punto muerto, escribieron al archidiácono de Bath, Pedro de Blois, para que tomara una decisión. Aquí están las preguntas de los académicos en su totalidad:

Pregunta por una mujer que, basándose en el informe creíble de buenos hombres, pensó que su marido había muerto después de que él se fuera al extranjero. Si él regresa inesperadamente, ¿puede ella dejar el convento por su propia cuenta y regresar con él si él no exige su regreso? También pregunta si, después de que ella declaró su intención de permanecer casta, debería ser devuelta a su esposo, y si lo fue y él murió más tarde, si entonces debería estar obligada a observar su voto (dado que el motivo de la suspensión del voto se había ido).

Aunque estas pueden parecer situaciones hipotéticas inverosímiles, son exactamente el tipo de preguntas que mantendrían despierta a una esposa bien intencionada por la noche.

Las respuestas de Peter están completamente en línea con la teología de la época, como era de esperar, aunque la razón fundamental detrás de ellas no está en línea con las ideas modernas. Si el esposo regresa, la esposa está obligada a regresar con él. No tiene la opción de quedarse en el convento a menos que su esposo también haga voto de celibato. Si, por alguna razón, el esposo no envía a buscarla o se niega a aceptarla, la iglesia está obligada a tomar el asunto en sus propias manos: “la iglesia debería obligarlo a tomarla de regreso o a obligarse a sí mismo”. con el vínculo de la castidad ". Como en el caso de la bigamia accidental, los primeros votos se mantienen y la pareja debe observarlos al pie de la letra.

La razón detrás del pensamiento de Peter, que está respaldado por citar a papas anteriores, San Jerónimo y San Agustín, es porque los cónyuges medievales se debían mutuamente una deuda conyugal a la que no se podía renunciar sin el consentimiento del otro. Peter cita 1 Corintios 7: 4: "La esposa no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido", y agrega, para que conste, "y viceversa". Por lo tanto, concluye, ella no podría haber hecho el voto de ser casta sin el consentimiento de su esposo: "de hecho, no estaba en su poder". El hecho de que los votos de la esposa se hayan hecho por error también es una razón para anularlos, siguiendo los precedentes en el derecho canónico y el derecho civil, dice Peter.

Entonces, ¿qué le pasa a la mujer si regresa con su esposo, reanudan las relaciones conyugales y luego él muere? ¿Debe volver una vez más al convento? No, dice Peter:

Si el esposo muere más tarde, ella será liberada del control de su esposo y podrá casarse con quien quiera en Dios. Tampoco se la puede obligar a observar el voto [de castidad] que desde el principio no la obligó.


Este es el tipo de respuesta que, sin duda, sería un alivio para una mujer que se encontraba en esta delicada situación, o incluso para alguien que contempla entrar en un convento sin pruebas positivas de que su esposo está realmente muerto.

Este caso académico presentado ante Pedro de Blois es un ejemplo de un dilema muy medieval que ilustra el complicado asunto de hacer votos destinados a unir a una persona a la otra vida en un mundo de comunicación imperfecta. Puedes encontrarlo, y muchos más ejemplos de la complejidad de la vida medieval, en la excelente compilación de Alex J. Novikoff. El Renacimiento del siglo XII: una Lector.

¿Te encanta el medievalista de cinco minutos? Obtenga una copia del libro de Danièle aquí.

Imagen de portada: British Library Royal 6 E VI, fol. 286v


Ver el vídeo: Seguro Social: Beneficios para viudos y viudas (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Nikokus

    Es un error.

  2. Bertrand

    Totalmente comparto tu opinión. Pensado excelente, está de acuerdo con usted.

  3. Leilani

    No puedo participar en la discusión en este momento, no hay tiempo libre. Seré liberado, definitivamente expresaré mi opinión.

  4. Mezirisar

    el pensamiento sin éxito



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