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Ambigüedad de género en la Islandia medieval: marco legal y dinámica de la saga

Ambigüedad de género en la Islandia medieval: marco legal y dinámica de la saga

Ambigüedad de género en la Islandia medieval: marco legal y dinámica de la saga

Por William Sayers

Estudios escandinavos-canadienses, Volumen 14, 2002-2003

Resumen: El travestismo intencional o no intencional o la participación en actos homosexuales, el incumplimiento de los criterios de género o la transgresión grave de sus límites y otros comportamientos aberrantes sexualmente marcados se revisan bajo la rúbrica de ambigüedad de género. En el género crítico de la saga familiar islandesa, la transgresión de género siempre es fundamental para la dinámica de la trama y esta es la única razón fundamental para su inclusión.

Las mujeres pueden verse obligadas por las circunstancias a asumir roles masculinos cuando los hombres resultan inadecuados para las tareas del honor, pero esto sirve para reforzar los valores de una sociedad viricéntrica, y no es un verdadero empoderamiento femenino. De manera similar, las acusaciones contra hombres de afeminamiento suelen estar motivadas por motivos de honor y ventaja política, pero no es necesario que tengan contrapartida en la conducta real. Las sagas familiares supuestamente realistas idealizan y masculinizan la historia nacional islandesa.

Introducción: Una noche de invierno en 990 en el oeste de Islandia, Guðrún Ósvífrsdóttir, de diecisiete años, le preguntó a un amigo, Þórðr Ingunnarson, cómo debería pagarle a su esposo después de que él la abofeteó en respuesta a su demanda de galas. Þórðr sonrió y dijo: Hér kan ek gott ráð til. Gerðu honum skyrtu ok brautgangs höfuðsmátt ok seg
Skilit Við hann fyrir þessar sakar ("Ya sé la cosa. Hazle una camisa con el cuello tan escotado que te dé motivos para divorciarte").


En la primavera, Guðrún se divorció y poco después le preguntó a Dôrôr Hvárt er þar satt, Þórðr, en Auðr, konu þín, er jafnan i brókum, ok setgeiri i, en vat spjörrum mjök i skúa niðr? ("¿Si el rumor es cierto [, Þórðr], de que su esposa Auô suele vestirse con pantalones, con una bragueta y calzas largas?"). Þórðr dijo que no se había dado cuenta, pero un día de verano en la asamblea general le preguntó a Guðrún cuál era el castigo para una mujer que siempre usaba pantalones como un hombre. Guðrún respondió con precisión legalista, Slikt viti á konum en skapa fyrir þat ásitt hóf sem karlmanni, ef hann heñr höfuösmátt svá mikla, en sjái geirvörtur hans berar, brautgangssök hvártt veggja. ("Si las mujeres van vestidas de hombres, invitan al mismo trato que los hombres que usan camisas con un corte tan bajo que se pueden ver los pezones de sus senos; ambos son motivo de divorcio").


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