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Los Daylamis: soldados de infantería de élite en la era de la guerra montada

Los Daylamis: soldados de infantería de élite en la era de la guerra montada


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Por Adam Ali

Debido a su terreno accidentado y montañoso y su gente feroz y guerrera, Daylam no se integró en el califato cuando los árabes emergieron de su península para conquistar el Imperio Sasánida y varias provincias del Imperio Bizantino a principios del siglo VII. La región tenía una larga historia de independencia y resistencia a las conquistas imperiales, incluso de los grandes imperios de los aqueménidas, los partos y los sasánidas.

Incluso cuando el Islam penetró en las tierras altas durante el siglo IX, sus habitantes convirtieron el chiísmo Zaydi. Las montañas y los bosques espesos también se convirtieron en el refugio de los rebeldes alid que huían de los abasíes y fue el surgimiento de las dinastías Alid en Tabaristán y Daylam y la conversión de muchos de los habitantes de la región lo que catalizó el éxodo masivo de Daylami (también conocido como como Daylamita) hombres de sus países de origen para servir en los ejércitos de los califas abasíes y las otras dinastías regionales del mundo musulmán, incluidos los samánidas, los ghaznavid, los fatimíes y los selyúcidas, entre otros. Además, algunos soldados de fortuna Gilaki (también referidos a Gilite) y Daylami y condotierre finalmente dejó el servicio de sus empleadores y emprendió aventuras de conquista por su cuenta. Algunos de ellos pudieron establecer principados en el norte de Irán, como los Sallarids, Bavandids y Justanids. Sin embargo, dos de las dinastías más notables que surgieron de la región fueron los Ziyarids y los Buyids, quienes conquistaron grandes territorios que iban mucho más allá de los límites de sus países de origen.

La vida en Daylam era dura. La tierra fértil era escasa en las tierras altas e incluso en Gilan, con su clima tropical y suelo fértil; los habitantes se vieron obligados a ganarse la vida mediante trabajos forzados. En algunos casos, incluso los jefes y reyes de los clanes y tribus se dedicaban a tareas serviles como cultivar los campos de arroz, recolectar leña y pescar. Por ejemplo, Mardavij ibn Ziyar, un exitoso general mercenario y fundador de la dinastía Ziyarid envió un enviado a su hermano, Vushmagir en Gilan con una propuesta. Este enviado era persa y no nativo de la región del Caspio. Se sorprendió al encontrar a Vushmagir descalzo en los campos de arroz con pantalones remendados y una túnica andrajosa. Se sorprendió aún más cuando Vushmagir respondió con desdén a la propuesta de su hermano haciendo un "ruido de pedos" con la boca.

La sociedad Daylami y Gilaki fue lamentada por jefes y reyes tribales y estas tribus a menudo se peleaban y se atacaban entre sí. También hay referencias de incursiones de Daylami más allá de sus propios territorios hacia el sur e incluso hasta Mesopotamia. Debido al entorno hostil, los recursos limitados y la naturaleza tribal de la sociedad, los Daylamis y sus vecinos Gilaki eran un pueblo muy duro y belicoso. Las clases dominantes árabes y otros pueblos iraníes los veían como salvajes y bárbaros groseros.

Aunque eran luchadores expertos, valientes y feroces en el campo de batalla, los Daylamis, como los guerreros de otras sociedades tribales, inicialmente carecían de disciplina y eran rebeldes. Sin embargo, durante las guerras en las que apoyaron a las dinastías Alid que surgieron en Daylam, Tabaristán y Gilan durante los siglos IX y X, ganaron experiencia en guerras a gran escala, librando batallas campales y operando en mayor número y formaciones. En este sentido, son comparables a los árabes, quienes se transformaron de invasores tribales del desierto a principios del siglo VII en ejércitos de conquista en cuestión de décadas.

Debido a la geografía de su tierra natal, los guerreros Daylami lucharon principalmente como soldados de infantería, aunque a medida que se extendieron por el mundo musulmán, algunos de ellos también lucharon a caballo. Sus armas más distintivas eran grandes escudos de colores brillantes y muy decorados (en su mayoría de forma ovalada o redonda) y jabalinas de doble filo o lanzas cortas llamadas zupins. Estos zupins podrían arrojarse al enemigo o usarse para apuñalar cuando luchan a corta distancia. Su arsenal también incluía espadas que colgaban de baldrics, dagas, hachas de batalla y arcos y flechas.

La mayoría de los Daylamis estaban desarmados o con armadura ligera, aunque después de servir en el extranjero y especialmente después de formar principados e imperios, muchos de ellos comenzaron a usar armaduras más pesadas, como cota de malla y armaduras de láminas que eran populares, especialmente entre los pueblos de las estepas que ingresaron al mundo islámico. en este momento. Eran expertos en luchar en terrenos accidentados, como montañas, bosques y colinas, y en espacios reducidos. En ese terreno, podían superar fácilmente y superar a la mayoría de los enemigos, incluida la caballería pesada de élite que dominaba los campos de batalla de esa época, incluso si eran superados en número.

También eran enemigos formidables en batallas campales en campo abierto. En tales casos, formaron líneas sólidas que unían sus escudos para formar un muro de escudos, no muy diferente de los vikingos y sajones que operaban en el norte de Europa aproximadamente al mismo tiempo. Cuando estaban en formación de muro de escudos, los Daylamis avanzaban contra el enemigo en una línea sólida, empujándolos hacia atrás mientras usaban sus zupins, espadas y hachas para empujar y cortar a sus enemigos desde detrás de sus escudos, mientras que los que estaban detrás de las primeras filas lanzaban sus jabalinas y dispararon flechas al enemigo.

Una desventaja que tenían los Daylamis cuando peleaban en espacios abiertos era su falta de movilidad en comparación con sus contrapartes montadas. Corrían el riesgo de ser flanqueados y, si se les obligaba a retirarse, no podían huir y reagruparse tan rápidamente como la caballería. Por esta razón, los comandantes Daylami como Mardavij ibn Ziyar y los hermanos Buyid se adaptaron rápidamente a la situación cuando comenzaron a expandir sus territorios más allá de sus países de origen mediante el reclutamiento de mercenarios turcos y soldados esclavos, que eran algunos de los mejores y más versátiles de la caballería de los Estados Unidos. tiempo y podría operar como escaramuzadores ligeros y caballería pesada. La falta de movilidad de los Daylamis también fue eludida por esos comandantes transformándolos en infantería móvil que cabalgaba al campo de batalla en mulas y camellos y desmontaba para luchar. Si tuvieran que retirarse, podrían retirarse a sus monturas y huir más rápidamente.

Juntos, los Daylamis y los turcos formaron una excelente fuerza híbrida. Los Daylamis proporcionaron una fuerte muralla inamovible de soldados de infantería hábiles y disciplinados que formaron la principal línea de batalla del ejército. Los turcos protegieron al ejército en marcha, protegieron sus flancos durante la batalla, se enfrentaron con el enemigo e intentaron flanquearlos, cargaron los puntos débiles y cubrieron la retirada si era necesario.

Los árabes se habían encontrado con los soldados de Daylami mucho antes de intentar someter la región o antes de las grandes expansiones de Daylami del siglo X. De hecho, en 570 el shahanshah sasánida, Khusraw I, envió una expedición a Yemen para arrebatárselo al control abisinio a petición de los jefes árabes locales. El ejército enviado por Khusraw estaba compuesto por 800 hombres, la mayoría de los cuales eran Daylamis. Subyugaron a Yemen y lo convirtieron en un estado vasallo de Persia y estos Daylamis y sus descendientes fueron conocidos como los Abna ' (los hijos). Cuando la predicación de Mahoma llegó a Yemen, estos Abna ' se convirtió al Islam y juró lealtad primero al profeta y luego a sus sucesores califas.

En otro caso, durante la Batalla de Qadisiyya en 637, una gran unidad de 4.000 soldados de infantería Daylami de élite desertaron del ejército de Sasán al lado musulmán. Daylamis había servido con frecuencia a los emperadores persas como mercenarios, ya que proporcionaron soldados de infantería de calidad para contrarrestar a los de los romanos / bizantinos, que durante mucho tiempo fueron los principales enemigos de los persas. Parece que los Daylamis que servían en el ejército de Sasán, al igual que sus hermanos que descenderían de sus fortalezas montañosas tres siglos más tarde, habían modificado sus técnicas de lucha más allá de las tradicionales escaramuzas y asaltos tribales que tenían lugar en sus países de origen para adaptarse a la situación en el campos de batalla de luchas imperiales. Esta unidad de 4.000 desertores de Daylami se convirtió oficialmente en una de las siete divisiones del ejército árabe conquistador, se convirtió al Islam y jugó un papel importante en el último enfrentamiento decisivo con los sasánidas en la batalla de Jalula en 637. Se establecieron junto con los otros elementos del ejército en Kufa.

Como se mencionó anteriormente, después del período en el que surgieron las dinastías Alid en Daylam, Gilan y Tabaristán, un gran número de Daylamis abandonaron sus países de origen para buscar servicio en las fuerzas armadas de los califatos y otras potencias musulmanas regionales. De hecho, se mencionan en el género literario de la literatura de consejos persa (también conocida como "espejos para príncipes"), que son tratados políticos similares a los escritos de Niccolo Machiavelli. Sin embargo, los autores persas de tales textos son anteriores a Maquiavelo en unos cuatro o cinco siglos.

Dos de los textos de literatura de consejos más notables escritos en los siglos X y XI son Qabus Nameh y el Siyasat Nameh. El primero fue escrito por Qabus ibn Vushmagir, el gobernante ziyarid de Gorgan y Tabaristan y el segundo fue escrito por el poderoso visir de los selyúcidas, Nizam al-Mulk. Al discutir la organización y composición del ejército de un gobernante, ambos autores enfatizan la importancia de tener un ejército compuesto por múltiples etnias y uno de los grupos étnicos mencionados varias veces por ambos hombres son los Daylamis. Ambos afirman que tanto un elemento de la guardia imperial como una división del ejército deben estar compuestos por los hombres de Daylam.

Tales declaraciones subrayan la prominencia y la importancia del papel militar de los Daylamis en el mundo islámico durante los siglos X y XI. Y, por lo tanto, no debería sorprendernos que los califas abasíes, los emires samaníes, los sultanes ghaznavid, los califas fatimíes y los sultanes selyúcidas buscaran emplear a estos hombres en sus ejércitos. Los Daylamis, por lo tanto, se convirtieron en uno de los principales grupos étnicos marciales en el califato durante este período junto con otros como los turcos y los Khurasanis.

A pesar de la destreza militar de los Daylamis y los astronómicos éxitos militares de algunos aventureros de Daylami, casi desaparecieron como un grupo militar prominente en el mundo musulmán a mediados del siglo XI. El mayor de los imperios Daylami, creado por la familia Buyid, fue devorado por una nueva fuerza conquistadora, los turcos selyúcidas que avanzaron desde el este a principios y mediados del siglo XI.

Una de las razones de esta disminución fue la debilidad numérica del elemento étnico Daylami en el mundo musulmán. Relativamente pocos en número y de una pequeña región remota, los Daylamis se dispersaron por todas partes como mercenarios bajo varios líderes y capitanes. El número de Daylmis al servicio de las diversas dinastías y regímenes musulmanes varió de unos pocos cientos a varios miles. Los que habían apoyado a los Buyids establecieron un gran imperio y fueron los más numerosos. El número de Daylamis en los ejércitos Buyid se cita en las fuentes entre 1.500 y 8.000, dependiendo de quién estaba al mando (si era uno de los emires Buyid, entonces el número era obviamente mayor) y los objetivos de esa campaña. El mayor número registrado es el ejército de Buyid amir Sharaf al-Dawla, que estaba compuesto por 19.000 daylamis y 3.000 turcos cuando ocupó Bagdad en 987.

A principios del siglo XI, los dominios Buyid se habían fragmentado por luchas internas entre varias facciones lideradas por diferentes miembros de la familia del clan Buyid, lo que redujo aún más el número de Daylamis y los dividió. Además, también hubo una lucha continua en la patria Daylami y sus regiones vecinas entre potencias tanto indígenas como extranjeras. Por lo tanto, la avalancha de mercenarios que abandonaron esta zona se había reducido a un goteo en el siglo XI. Los Daylamis que habían comenzado a prestar servicio en el extranjero, en lugares como Egipto o en el este, murieron luchando o se establecieron y ellos y sus descendientes se asimilaron a las culturas y sociedades locales.

A pesar de su desaparición del esquema político principal, los Daylamis dejaron legados políticos, militares y religiosos. Algunos de los que permanecieron en sus países de origen siguieron la predicación de Hassan-i Sabbah y se convirtieron al chiísmo nizari ismaili y se unieron a la secta a la que sus oponentes se refieren como los "asesinos" (derivado del hashishin). Ocupando la fortaleza casi inexpugnable de Alamut en las montañas de Alborz, continuaron siendo una espina en el costado de los califas y otros gobernantes del mundo musulmán durante el siglo y medio siguiente, hasta que casi fueron eliminados por los mongoles bajo Hulegu Khan.

Adam Ali es profesor en la Universidad de Toronto.

Imagen de portada: Guerrero representado en un cuenco del siglo X de Irán - Fotografía cortesía del Museo Metropolitano de Arte


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Comentarios:

  1. Whitmore

    no me preocupa

  2. Dela Eden

    Creo que no tienes razón. Escríbeme en PM, lo manejaremos.

  3. Mahoyu

    ¡¡¡Realmente me gustó mucho!!!



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